黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
在皇极经世篇里我们说过九九制会。这里就是一直说的建模过程了。“计人……以为天地”，这不是建模是什么？“久矣”，这种方式用了很久时间。“不知其所谓”，黄帝问原理。
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
“六六之节，九九制会”，为“正天度”的手段。“气之数”，就是模拟日月天体的运行数。
“天度者，所以制日月之行”，这里还是以日月为参考对象作为研究。
“气数者，所以纪化生之用”，现代一提到“气”，就是各种各样的气，最常用的是“湿气”，谁都会讲。实际上根本不懂最早“气”的制定来源。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
“积气余而盈闰”，这也是我们常说的处理误差的手段，不然怎么“天人合一”？
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
“立端于始”制定始点。“表正于中”制定循行路线，子午路线。“推余于终”最后还要处理误差。“天度毕”，跟我们讲的易数模型处理方式一样。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
上面说了“数”和“气”使用的不同目的。
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
这里我们经常讲的易数模型上的处理。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
人体表九窍，地理分九州。
故其生五，其气三。
生五，气三之前解释过易数原理。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
九野为九脏，形脏四，神脏五，易数建模的方式，中医里的这些概念，不理解清楚源头的话，就会搞混淆。以科学物质标准来看，又是五脏，又是九脏，到底是几脏？
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
“积气盈阔”，模型中误差处理方式。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
这是“上帝所秘，先师传之”，看来易数的处理手段，在哪个年代都是绝密，所以现代人自己探索，基本没有搞懂可能。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
这段是讲的模型中的易数节点。五日为候，三侯为气，六气成时，四时成岁。“五运相袭而皆治”，五运六气了。“终期之日，周而复始”，易数模型就是这样的。
“虚实之所起”，这里出现了虚实的概念，大数为实，小数为虚。
“不可以为工”，不懂这些模型设置，不可以从事中医行业。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
这里出现了“五运”，和“五运六气”篇里的“五运”是同一事物。
五运更替，主运为常态规律。
帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。
平气、平人，常态的符合规律的事物。
帝曰：太过不及奈何？
岐伯曰：在经有也。
天地气运太过和不及，在人身经络也有影响
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
这里是写的“五运六气”的由来，我们详细介绍过“五运六气”的模型设置。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
“因变以正名”，五运六气重在变，即变数，即主客加临。“孰少孰多”，即涉及“数”的概念。
岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
“脏象”，也就是我们经常说的“象数理占”，这里是“物象”。
岐伯曰：
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
这些就是“脏象”。
凡十一脏，取决于胆也。
五脏六腑，十一脏，所以看中医里的名字设定，不理解易学，理解不了中医的。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
脉象。
