黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
五风、八风对应五行、八卦，五数八数节点，之所以要建立这些概念，是为了提出“百病生于风”这个理论。
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
放在“五运六气”中来理解，一周内的各个节点位置，如果有客气来叠加影响，客主加临，常态规律下，变数规律为异常，为“发邪”，称之为“经风”。人身外的环境与人身时时作用，影响人体“五脏”，客主加临使身体发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
四时五行的规律
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
这里四时风还没有“发邪”，属于常态规律。
“俞”，见“气府论篇第五十九”，气府，脉气所发的位置，位置必须得是“孔穴”。
肝 - 颈项；心 - 胸肋； 肺 - 肩背； 肾 - 腰股； 脾 - 脊。建立类象关联。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
既然是“病”，那么就得用客主加临，也就是“四时风发邪”，这里只是模型内大概参考。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
这句是关联上句，换成现代理解方式：春天易流感；夏天易胸闷，心血管疾病；长夏易脾胃肠胃疾病；秋天易“风疟”；冬天易“痹厥”，肢体疼痛。这些都跟四时的常态规律有关。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
每一个季节都照顾好，自然下个季节就不容易引发疾病。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
“精”，五脏养“精”，五脏属“阴”，需要五脏来存储收藏，身之本。、
“平人脉法”，平人，就是不暴露出疾病的正常人。正常人的身体规律。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
一日内的“阴阳”建模。建模方式没有固定标准，此处以日上为阳，夜为阴。日上上半日为阳中阳，下半日为阳中阴。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
以人身对应上述模型，则外为阳，内为阴。背为阳，腹为阴。脏者为阴，腑者为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
在此模型下，病在前一季积累。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
以上文模型为依据，则阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
以一日对应人体规律。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
详细的四时五行类象总结。
