阴、阳，不同人根据易理理解，也就是字面理解，会弄出一大堆无标准的东西出来。最烦的就是那些开口闭口“阴阳”，却不知道到底是什么意思的人。“阴阳”的本质即表达规律，而阴阳两字的应用层面很多，没有一定不变的标准。规律如何而来？那就得懂地球到底是如何运动的，有哪些特性，古代人又是如何表达这一特性的？
“阴阳”不是哲学，它包含哲学的应用；“阴阳”的规律可以对应地球上所有的事物规律；“阴阳”的规律是一种上层的统称，在统称之下，又会产生各种各样的表达……《内经》不离阴阳，传统文化的所有学术也不离阴阳，你可以把它看作一组符号，它又不仅是“一组”，而是任意组。五行也是阴阳，八卦也是阴阳，八卦又可以是五行……这种含糊不清的表达方式，使得现代人学不懂这些文化，认识不清传统文化的本质。因为现代人的思维主流，依然是偏物质，认可有标准的，能看能听，能感受的事物。大部分学中医的人也是搞不懂这些的，底层的原理没掌握，永远都是盲人摸象。有些人说《伤寒论》中以阴阳论病，后世医书多以“五行”论断，所以觉得用“阴阳”的更高明，他们不知道这些符号是同一事物，表达同样的规律，区别在细分到哪个范围面。
把握阴阳、和于阴阳、逆从阴阳、本于阴阳……这些话都是在说，人体内规律是否“顺自然”、“顺天地”，是否能长寿，是否过度使用身体。
将人身体的所有规律，分作阴阳两种，“阴者，藏精而起亟，阳者，卫外而为固”。我们不知道这些人体规律来源于哪，但是知道它对应了日月天体的规律，知道不同的脏腑器官表现出的不同规律。
“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通”。现代医疗将人体划分九大系统，每个系统各司其职。而传统中医则是从源头将人体内功能分作“阴阳”两种，简单的概括，即收藏存储与运化固外。“阴不胜其阳”，消耗的多，而存储的少。则脉象“薄疾”，人癫狂。就好像市场经济中的“供”与“求”的关系，“供”少求多。“阳不胜其阴”，存储的多而消耗的少，则五脏气“争”，九窍不通，五脏为阴，主收藏。就好像“供”大于“求”。偏阴偏阳，则身体都处于“病态”之中。所以《内经》主张：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。精与神，亦是阴与阳的表达。
阴、阳不独立而存在，阴中有阳，阳中有阴。而同样的阴中又有阴，阳中又有阳。比作一日内的物候，则平旦至日中，天之阳，阳中之阳；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳。
而人身的规律也对应一日的规律，即：人之阴阳，外为阳，内为阴。人身之阴阳，背为阳，腹为阴。人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
系统一层层的使用“阴阳”符号来划分功能区别，从“人”到“人身”到“脏腑”。白昼为阳，夜晚为阴。白昼和夜晚又各含阴阳，如：冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。春夏为阳，而夏为阳中之阳，春为阳中之阴。秋为阴中之阳，而冬为阴中之阴。
五脏依照此规律，背为阳，则心为阳中之阳，肺为阳中之阴。腹为阴，则肝为阴中之阳，而脾为阴中之至阴。《内经》金匮真言论篇第四把这种划分叫做“阴阳表里”。
很多人可能会被这种划分方式绕晕，其实只是我们不习惯这种表达。这还只是从上层粗略的划分不同事物的属性，而且根据角度的不同，还可能得出不同的“阴阳”属性。比如依照春秋分划分阴阳，则春分到秋分内为阳，也就是圆圈，上半圆为阳，下半圆为阴。而如果以冬至夏至划分阴阳的话，则左半圈为阳，右半圈为阴。那这种不具备标准的划分方式，得出来的结论有用吗？划分方式得出不同“阴阳”结果，没关系，在使用时，只要注意不同模型制定出的符号不能混用就行。玩过易占的就知道，比如八字，不管你使用格局、旺衰，还是什么方法也好，结果应该是条条大道通罗马的。
天地划分阴阳，则“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府”。人身对应天地，划分阴阳，则“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。将事物属性进行归类，则“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，则“水为阴，火为阳；阳为气，阴为味”。
而人体生病，表现为“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，现代中医总是喜欢喊阴病，阳病，大多只知其意，不知其理。对于人体来说，阳病病在人体传化固外功能，阴病病在人体收藏储存功能，疾病表现和病名并不一定只对应一种。“阳病治阴，阴病治阳”，人体传化固外功能表现出疾病，则审查人体的收藏储存功能是否出现了问题。人体的收藏储存功能表现出疾病，则审查是否是人体的传化固外功能出现了障碍，人体内功能本就关联，疾病也是传递发生，只是具体的表现方式可能各异。
在将人身体大体上的属性类别用“阴阳”进行划分之后，再次细分，划分“三阴三阳”模型。
阴阳符号结合了易数，便产生三阴三阳体系，这便是大趋势下的细分。三阴三阳为六数节点，易数六怎么来的？易数我们在超典网站上介绍过很多，这里便不再重复。古人在立杆测影，制定二十四节气时，通过冬至和夏至的日影长度比例，来确定其它节气的日影长。冬至和夏至作为一组数据，也是两个非常重要的节点。在地支十二中，两两一组，便有六组；在一年的四季中，六个月为阳，六个月为阴；在七衡图内，以冬至夏至作为节点，看半年内日道的变化轨迹；在六十甲子干支时空内，以五六作为节点数，六十年循环往复……总之，一周内含六个节点。而人身对应天地规律，天地有五行（运）六气，人身自然制定出五脏六腑， 脏腑为身体内规律组成类比，而统筹人体内气机构成，则制定六气即三阴三阳模型。
三阴三阳的制定原理：
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