黄
黄 白术人参．此三者虽为补气之药．第主治之属．脏腑之殊．则迥然不同也．本草虽未详晰．而余请为备列之．盖 专主卫气．白术主脾胃中州之气．人参则益脾肾之元气．合三者兼用．又通益上中下．三焦表里脏腑诸气也．何以言 专主卫气乎． 质轻气薄．色白微黄．味淡略甘．乃肺脾上中二焦阳分之药．而主治则固自汗．治虚喘．解肌热．疗痈疽．只此数症．尚须佐以参术．方能着功．王节斋云∶内伤发热．是阳气自伤．不能升达．降下阴分而为内热．乃阳虚也．故其脉大而无力．属肺脾．立斋云∶当用补中益气汤治之．第此汤以为君．参术为臣．少佐升柴．则独疗沉陷发热之虚阳．与劳役过度及阳虚自汗者宜之．东垣曰∶灵枢云卫气者所以温分肉而充皮毛．肥腠理而司开阖．黄 既补三焦实卫气．与桂同功．特比桂甘平不辛热为异耳．但桂则通血脉能破血而实卫气． 则益气也．又黄 与人参甘草三味．为除燥热肌热之圣药．脾胃一虚．肺气先绝．必用黄 温分肉．益皮毛．实腠理不令汗出．以益元气而补三焦．陈嘉谟曰∶人参补中．黄 实表．凡内伤脾胃发热．恶寒吐泻．怠卧胀满痞塞．神短脉微者．当以人参为君．黄 为臣．若表虚自汗亡阳．溃疡痘疹阴疮者．当以黄 为君．人参为臣．不可执一也．丹溪曰∶黄 补元气．肥白而多汗者为宜．若面黑形实而瘦者．服之令人胸满．宜以三拗汤泻之．张元素曰∶黄 甘温纯阳．无汗则发之．有汗则止之．以上诸说皆言 为益卫气之药．盖卫气之疏．总由于胃气元气之虚．必兼以参术而扶胃气元气以充卫气则相须为用耳．若舍 而用参术．独补中气犹可．是治其本也．舍参术而专用 ．径塞汗孔．不令疏泄．从理其标．谓能实卫则不可也．丹溪谓黄 补元气．此非补元气．乃补卫气也．为卫气升由元气耳．大凡肥白多汗者元气便虚．元气既虚．未有卫气能独实者．谓曰．补元气亦可补元气即补卫气也．如面黑形瘦实者．非元气实乎．元气既实．卫气自然不虚．敢用此而犯实实乎．丹溪格致论言一病者妄自加黄 ．致腹纹已隐胀满不堪． 固补物．误用且能为害．况他药乎．虽曰 能止汗．设元气暴绝．症主亡阳．亦能为力耶．丹溪又治一人无汗者．佐以葛根能令汗泄．则 又不专止汗耳．故善用者．有汗能止无汗能发．盖止汗不专一 ．而病汗亦非专卫虚也．若夫白术则健中气而益脾胃者也．东垣曰∶脾胃虚陈皮白术补之．脾胃实黄连枳实泻之．东垣虽以陈皮白术为补脾．乃施于不甚虚者．陈皮多用．尚能泄气其虚者．非参不能资益虚之甚者．非佐桂附骨脂勤培土母不能复转输生化之．常区区治子得乎．参为中和之品．味甘质重．膏润不濡．味甘协土．质重归肾．韩飞霞云人参炼膏服固元气于无何有之乡．此诚深知参者矣．故字从参者以其有参赞化育之妙．与天地相参伍．而其功不甚伟欤．参少用反能停膈作胀多．用有彻上彻下彻内彻外之功．佐以黄 防风肉桂．则补卫气．佐以白术归苓炙草．则补脾胃中气．佐以附子肉桂．则追复元气．佐以血药则补血．佐以气药则补气．故欲提下陷之阳气以上升则当以黄 为君参术为臣．纳上脱之真气以归源则当以人参为君桂附为佐一主上升一主下降．
病气虽同治法则异毫厘不容混也．余犹有说焉．若上中焦阳气下陷．元气尚未伤也．枝叶萎而根本自坚．纵治少瘥．或亦无妨．故四君补中归脾之属．任即杂投．随试随效．至于元气上脱．根将离土虽用参术而不急佐以桂附安能纳气归宿命门乎．第参术仅只补中而命门为元气归宿之地．可缓桂附乎．桂附为命门土母之剂．土母者何真火也．真火即元气也．元气为人生命之本．人得气则生离气则死．气离原则脱未有元气脱而人不死者也．设若元气甫脱尚未遽绝．即需桂附而不君以人参．岂知桂附性窜奔突愈耗．真阳也．亦有惮桂附只用参术．徒使留连不降．终至于死．特少延旬日耳．然用桂附必君以参．盖性相制而功相须也．甚有气本上脱．复投以黄 升达之品．益令萦膺作胀．烦闷难支．且曰参 滋补．为功未到．是岂药之咎乎．噫若 若参若术若桂附．随宜运用．应缓则缓．应急则急．灵变从人．幸勿胶柱可也．内云 固补物．误用亦能为害者．非 之能害人也． 有黄 硕之称．与国老人甘草．参术之君子．皆为朝堂中正人仁人．主宰造化．生成万物．岂有害人之理．特人误用．自致于害耳．吾恐学人致疑．故复详及．
人参正误
愚按李言闻曰∶孙真人云∶夏月服生脉饮肾沥汤三剂．则百病不生．东垣亦言生脉饮清暑益气汤．乃三伏泻火益金之圣药．而雷 反谓发心 久病．非矣． 乃脐旁积气．非心病也．人参能养正破坚积．岂有发 之理．观仲景治腹中寒气上冲．有头足上下痛不可触近．呕不能食者．用大建中汤可知矣．又海藏言人参补阳泄阴．肺寒宜用．肺热不宜用．王节斋因而和之．谓参 能补肺火．阴虚火动．失血诸病．多服必死．夫人参能补元阳．生阴血．而泻阴火．东垣之帮助矣．仲景言亡血血虚者并加人参．又言肺寒者去人参加干姜．无令气壅．东垣又言虚火可补．参 之属．实火可泻．苓连之属．乃二子不察张李之精微而谓人参补火．谬哉夫火与元气不两立．元气胜则邪火退人参既补元气而又补邪．火是反复之小人矣．何以与甘草苓术．谓之四君子耶．虽然二家之言不可尽废也．惟其语有滞．故守之者泥而执一．遂视人参如蛇蝎则不可也．凡人面白面黄．面青黧悴者．皆脾肺肾不足．
可用也．面赤面黑者气壮神强．不可用也．脉之浮而芤濡虚大迟缓无力．沉而迟涩弱细结代无力者．皆虚而不足．可用也．若弦长紧实滑数有力者．皆火郁内实不可用也．洁古谓喘嗽勿用者．痰实气壅之喘也．若肾虚气短喘促者必用也．仲景谓肺寒而咳勿用者．寒束热邪．壅郁在肺之咳也．若自汗恶寒而咳者必用也．丹溪言诸痛不可骤用者．乃邪气方锐．宜散不宜补也．若里虚吐利．及久病胃弱虚痛喜按者必用也．节斋谓阴虚火旺勿用者．乃血虚火亢能食．脉弦而数．凉之则伤胃．温之则伤肺．不受补者也．若自汗气短．肢寒脉虚者必用也．
如此详审则人参之可用不可用．思过半矣．汪机曰∶王节斋之说．本于王海藏．但节斋又过于矫激．东垣言虚火可补．须用参 ．丹溪云∶阴虚潮热喘嗽吐血盗汗等症．四物加人参黄柏知母．又云好色之人．肺肾受伤．咳嗽不愈．琼玉膏主之．又云肺肾虚极者独参汤主之．
是知阴虚痨瘵之症．未尝不用人参也．节斋私淑丹溪者也．而乃相反如此斯言一出．印定后人眼目．凡问此症．不论病之宜用不宜用．辄举以借口．致使良工掣肘．惟求免夫病家之怨．病家亦以此说横之胸中．甘受苦寒．虽至下呕下泄．去死不远．亦不悟也．古今治痨．莫过于葛可久．其独参汤保真汤．何尝废人参而不用耶．节斋之说．诚未之深思也．愚按上古人乏粒食．窠居穴处．茹毛饮血．迨神农氏出．始尝草别谷．教民耕艺．得味之正而为五谷以养民生．又别药良毒．取性温凉寒热分用升降补泻以救民疾．但百药各具偏性只宜治病．
若执迷久服．便有偏胜偏绝之患．人参禀质中和．虽云补益亦惟体虚者宜之．盖人有阴脏阳脏之殊．故阳脏受病可任凉泻少啖参术便增烦闷．亦犹阴脏之取资姜附最惮芩连者也．阳脏而阳气本盛非芩连无以折其有余之焰．实非芩连之能滋阴也．阴脏而阴寒沉痼．非姜附无以消其不足之医实．
非姜附之能益阳也昔夏英公饵硫黄附子．莫知纪极．其外家父盗服数粒．发狂而死．太原甘始食天门冬寒滑之物．得寿三百余龄．杜紫微亦饵冬而御外家八十．寿亦逾百．又神仙传缙云服黄连而飞跸上 ．王微亦赞黄连有久饵轻身之功．数说岂尽诬．特因人而用耳．今世风日偷．赋禀渐漓六气有加真元便脱故非参术归苓．无以刮复生机．每见虚而受补者什居八九．实而耐攻者什仅二三．反此则实者不妨少谬．虚者未可略瘥．经云邪之所凑．其气必虚未有元气虚而复虚而命不倾者也治虚之道．舍参奚适．但恐有虚而似实．不知补虚而已极不任补斯难矣．
白术
白术性温质浓．味甘平．气微香．为脾胃要药．兼补肝肾．主治百病．功居八九．本草历赞其益脾补气．疗五痨七伤．消痰除湿痞满肿胀．暖胃消谷．风虚泪眼积年疟痢．生津壮水．安胎扶原．在血主血．在气主气．不能悉阐．时师每谓术性燥．津渴者忌用．又谓术能助气．病胀非宜．又谓无故用术．起嗽难疗．又谓有湿则用．无湿勿加．吁此等庸工．是别有一部本草矣．误世何堪．物理玄微．真难与言也．戴原礼每治病胀．主治参术．初服觉满．未几便愈．吴鹤皋医方考．亦以四君疗鼓胀痞满诸病．此皆治本法也．人以脾胃为主脾气健则能制水生金升降运化津液自裕何渴之有其胀者总由脾胃虚弱．不能转输营运精微．以致饮食难消．停留作满．亦有不因饮食而自生胀满者凡嗽多属母虚无以生金术善止嗽脾既资益肺岂反亏乃谓轻用起嗽．此尤害理之甚．若实嗽热嗽．虽不宜遽用．安可以此而概寒嗽虚嗽乎．湿固需燥．用术以健脾．脾气得健．湿能停留否．此非燥湿．乃健脾也．书云胎前主实．用此安胎．宁不犯实实之戒乎．岂知百病万机皆主乎脾未有脾胃实而胎不固者人徒知麦芽神曲之善消胀满．陈皮半夏之补益脾胃．
此特为疗有形之积．与补不甚伤之脾耳．设若虚胀虚满．盒饭参术主治．若混投以前药之属．
隐耗真气．益觉增剧大凡病属实何难治而所难者政虚矣刘完素曰白术除湿益燥．和中补气．其用有九．温中．一也．去脾胃中湿．二也除胃中热．三也．强脾胃．进饮食．四也．和胃生津液．五也．止肌热．六也．四肢困倦嗜卧．目不能开．不思饮食．七也．止渴．八也．安胎．九也．汪机曰脾恶湿．湿胜则气不得施化．津何由生．故曰膀胱者津液之府．气化则能出焉．用白术以除其湿则气得周流而津液自生矣陶节庵亦谓术能燥肾固气．盖肾司水土虚无制便成泛滥之患水既偏胜则火益衰火元气也土母也母衰而子反救乃制水以益火则气自固而肾自平此四子者真知术之玄蕴矣．
甘草
别录载甘草温中下气．烦满短气伤脏咳嗽．止渴．通经脉．利血气．解百药毒．为九土之精．安和七十二种石．一千二百种草．李东垣曰甘草气薄味浓．可升可降．阴中阳也阳不足者补之以甘甘温能除大热故生用则气平．补脾胃不足．而大泻心火．灸之则气温．补三焦元气．而散表寒．除邪热．去咽痛．缓正气．养阴血．凡心火乘脾．腹中急痛．腹皮急缩者．宜倍用之其性能缓急而又协和诸药使之不争故热药得之缓其热．
寒药得之缓其寒．寒热相杂者用之得其平．王好古曰五味之用．苦泄辛散酸收咸敛甘上行而发．而本草言甘草下气．何也．盖甘味主中．有升降浮沉．可上可下．可外可内．
有和有缓．有补有泻居中之道尽矣．仲景附子理中汤．用甘草．恐其 上也．调胃承气汤．用甘草．恐其速下也．皆缓之之意．
小柴胡汤有柴胡黄芩之寒．人参半夏之温．而用甘草者．则有调和之意．建中汤用甘草以补中而缓脾急也．凤髓丹用甘草以缓肾急而生元气也．乃甘补之意．又曰甘者令人中满．中满者勿食甘．甘缓而壅气．非中满所宜也凡不满而用炙甘草为之补．若中满而用生甘草为之泻能引诸药直至满所甘味入脾．归其所喜此升降浮沉之理也经云以甘补之以甘泻之．以甘缓之是矣李濒湖曰甘草外赤中黄．色兼坤离．味浓气薄．资全土德．协和群品．有元老之功．普治百邪．得王道之化．赞帝力而人不知．敛神功而已不与．可谓药中之良相也．然中满呕吐酒客之病．不喜其甘．而大戟芫丸甘遂海藻．与之相反是亦优缓不可以救昏昧而君子尝见嫉于宵人之意欤．
当归川芎
当归川芎诸家本草论之详矣．二物虽为治血之纲领．亦主于气之用者．当归气辛味甘而性主动．补中有行．行中得补．虽非纯补．亦赞行功也．川芎气辛味微苦而性主窜．行多补少．但质略润．非燥烈之比也．
盖血属阴．体属静．静中寓动．动静得平．庶无患耳．静太过则血滞．动有余则血溢．归芎虽曰治血固无定主也．血寒而凝者佐以姜桂．血热而溢者君以芩 ．从人参黄 ．则补气而生血．同牵牛大黄．则行气而破血．同地黄白芍则养血．同丹皮香附则行血．血虚而枯者主以参术熟地阿胶盖血不自生必惟阳气之药以为用阳生阴长故无阳则阴无以生也产后血块为患者．佐以失笑散．则消恶露．补中汤用当归以益气．羌活汤用川芎以散寒．盖芎性上升宣散．功多血症惟寒凝壅滞者相宜若失血血少血崩血漏诸症．则须斟酌恐愈扰其为静之体也．当归固云益血．然性温主动．亦须配合得宜．仲景治手足厥寒．脉细欲绝者．用当归之苦温以助心血盖归亦心经之药而通脉也又佐黄 为当归补血汤．治血虚发热．
此症似白虎而不得以白虎治也．一凡久病大便不通．论方书固不敢妄投承气．而桃仁火麻枳壳之属．
是所必需．岂知桃仁味苦泄阴气．辛散阳火．麻滑利伤胃．枳壳大耗真气．亦非久病所宜．
盖由大病后水涸津枯．血燥液竭．以致广肠干涩．余每治此症．惟以人参当归熟地各二三钱．白术减半．
少佐陈皮秦艽各数分．引以大枣三四枚．不一二剂遂通．且复精爽．此药用参以生津．白术健脾而通津．
况大肠主津．而参术又为手足阳明之药．陈皮亦理脾而调气．熟地补阴润燥．当归活血濡肠．秦艽气辛宣壅．大枣味甘缓急此特从气血上作用未有病久而阴阳两亏昧本从标可妄投火麻之属以伤元气而至不救者也虽曰补阴需归．但阴虚有不同．若肾虚发热咳嗽虚火为患者．惟宜六味纯甘至静之物故经云脉小者调以甘药而归性温窜又非所宜虽然归芎能行气之滞何独疗血参 能止血之脱又何独益气乎．
陈皮半夏
阴阳有造化升降消长者．生主长主升主造属阳．息主消主降主化属阴阴化而阳造之阴降而阳升之至消则灭而无复长矣又降其性沉．化其性缓．消则其性速也．化又有生生不息之机．曰生化．
曰化生．曰化强化顽．曰风化德化．是皆由渐而致之．此物理之最微而最彰者也．陈皮理脾化气．非补脾益气也．留白为橘皮．尚能和中．以白性甘缓也．去白为橘红．则专乎降气消痰为剥削之物矣．降因滞气升．消因痰壅盛惟升则降之盛则消之降之消之有滞气痰壅则病受之．若夫脾亏作滞脾虚生痰．盒饭君以参术疗本．恐概用橘红半夏二陈之属．则徒耗损真气．故先哲以六物必用陈者．政为新性暴烈泄真之故耳．至半夏性燥．久服亦能潜消脾之真气．必惟因湿生热．因热生痰．用之则宜．亦只宜暂宜少．未有脾胃健而湿热能为患者也．奈何世之医者．每以二陈举为常用扶脾之品．竟不分脾阴脾阳．有湿无湿．属虚属实．且曰王道如此．甚至阴虚劳嗽．金水俱败．尚亦妄用之．近岁鹾客连翔梧患前症．两名医俱投以款冬橘红麦冬石斛白芍之属．喘嗽倍增．且兼呕闷．乃支词曰正要呕唾痰尽．便速愈耳．吁昧病源而投见病之剂．又矫本心之昧．伪自己之异．其不杀人也者几希．
黄连
黄连性苦燥大寒．疗诸热湿热．及毒痢．与胃经吐血藏毒下血．佐以他药．最为有功．
然必惟患实热元气胃气未伤者．用之相宜．但中病即止．亦未可久服也．自本草浓肠胃之言一出．举世医者不分虚实．拘执经文．混行施治岂知斯言盖为毒痢积热熏蒸肠胃致肠垢刮削而下用连以解热热既消则肠胃撤消而自浓所谓浓肠胃者以此若人赋禀不实．虽有热症．用之则反败胃．渐耗真阳．甚有火衰虚火之症而亦妄用何也．故东垣曰实火可泻．芩连之属．虚火可补．参 之属．而薛立斋一部医案．记其误殁于芩连苦寒之剂者．不可胜纪．虽然立斋治实火．何曾废芩连不用．所贵乎立斋以异于刘朱者．
为其善甄别虚实真假．故投药如环．而愈出愈奇耳．经云阳生阴长．无阳则阴无以生．
又云少火生气从未有沉阴无火之属而能生长万物者自此一经唤醒．当勿仍前执迷．
黄芩黄连白芍龙胆黄柏知母石膏葛根滑石柴胡栀子
凡诸经实热．宜用苦寒治之．病少愈当即止．否则恐妨胃气．用药须察何经．如黄芩栀子泻肺火．黄不外温养阳气．勤培土母．蕃息日昌至精盈血裕真阴复盛而假热虚火不扑自灭若概投以黄柏知母之属是阴血未生脾阳先败假热愈炽法窍身殆此非补阴乃贼阴也王太仆云大热而甚．寒之不寒．是无水也．
宜用六味地黄丸壮水之主．以制阳光．薛立斋云总论阴阳二症．虽有阴阳气血之分．实则皆因脾胃之阳气不足所致．若用黄柏知母沉阴之物．反泄真阳．多致不起．则凡苦寒之属．委非阴虚所宜．设使阴未虚而实热为患．暂用之何害．嗟夫丹溪一代名哲也．而乃不察病本．混同立论．遗害生民良可慨已．
玄参天门冬麦门冬天花粉知母贝母百部栝蒌仁地骨皮人乳藕汁白药黄药子
前药赋性甘寒．固非苦劣之品．亦只宜于燥热实症者．虽方书有云甘寒不犯胃气．愚以为不然夫味之甘者固与脾合．而性之寒者独不与脾忤乎．连泻心肝火．龙胆泻肝胆火．白芍泻脾火．黄柏知母泻肾火．石膏泻胃火．葛根泻阳明火．滑石利六腑之涩结．泻膀胱之实火．芩连兼泻大肠火．小肠佐木通．与心肾同治．柴胡专主足厥阴少阳．而他经之热不可混用也．四物汤虽曰补血．而丹溪以芍性酸寒．能伐生发之气．为产后所忌．东垣又以春夏腹痛用芍．秋冬腹痛用桂皆因非实热不得概投寒剂而又推之天时人事则立言独迥时流矣奈何丹溪以黄柏知母为补阴之用．未免遗议千古夫阴虚矣未有诸脏能独盛者根本既摇枝叶自萎理必然也切谓人身不过气血两端．故左肾为精血之原．为诸阴之主．
右肾为脾胃之母．为元阳之根精血耗矣则阴为虚阴既虚矣而阳无附相火随炽．真阴日涸．发为燎原假热之症．岂知真阳无附母气既馁子脾何资致失转输之令遂乏生化之机即四脏亦为之虚也故欲滋生精血．且秉质膏润．善滑大肠．历观诸家本草．盛称其微．独濒湖有云胃虚者禁用．优劣宜忌．始判然矣．余见世医治虚痨嗽痰发热诸症．亦有不敢误投黄柏知母．而二冬贝母栝蒌玄参地骨．是所不免．每每增剧脾气顿伤转为火脱便泄之症岂知阴虚．则诸脏俱虚幸赖天生一线胃气．尚尔留连岁月．一投以寒滑之剂．只速其死耳．若其脉症俱实．真原未斫．肠胃燥热．用之何妨．凡治病须觇元气虚实．胃气衰旺．切不宜循症投剂．此是医家第一大关键．
熟地黄生地黄
生地性甘大寒．凉血清热．亦惟实热者宜之．故东垣云此药大寒．宜斟酌用之．恐损胃气．至虚火假热．真阴枯涸之症．则当以熟地黄为君．盖地黄性本膏赋沉寒．一经蒸晒九炼工夫．火候既足．寒质自消．始寒滑而今转为温润．始苦甘相杂．而今转为纯甘无苦．馨香醒鼻．甘美动脾．脾喜甘恶苦．熟地则味甘者也．
脾喜香恶臭．熟地则气香者也．脾喜燥恶湿．熟地则气燥而味甘润者也．脾喜温恶寒．熟地则性温平．而非偏寒偏热之比者也．脾喜补恶泻．熟地则奏功滋补．不失中和者也．擅有五德．何矜九转．此物初终异用．可知炉鼎变化．自有妙理．然制炼之要．其地黄大者须蒸晒至十余次．劈开中有黑油如玉．气味甘香者方可用．勿拘九数也．亦不必用酒润过方蒸．盖酒经蒸晒．则成酸酢之味．不为佳．俟临用时．先一夜切碎如豆大．以酒润之．次早略蒸片晌．使两物匀和．酒气尚存．药气益香．动与胃合．易于营运．此雷 炮制之微义．不可不留心也．今医者从便酒煮经日即用．大乖古法．有伤中气．停膈为患．岂药之咎哉．至于市者不择铜铁物器．煮过待售．非惟损胃．抑且消肾．若辈只知觅利．岂愿害人．用者忌之．
麦芽谷芽山楂神曲浓朴橘红枳实青皮枳壳薄桂乌药大腹皮莱菔子槟榔
前药盖消谷克食．决壅宣滞．消胀导痞之功为多也．亦必有宿积为患．元气未亏．病气太过者．用之有效．
且无伤．若脾气久虚．难运饮食．动触生灾．茫昧误服．适足以取败耳．夫伤米食者谷芽消之伤面食者麦芽神曲消之伤肉食者砂仁山楂消之．伤果食者青皮官桂消之．上焦伤者主枳壳．中下焦伤者主枳实．伤滞气腹痛．则主以浓朴乌药大腹皮．以上皆治形病有余之实症也．今之医者不管元气虚实．不分积滞有无．动以麦芽山楂神曲浓朴为健脾之物．
相率成习．孟浪掷服．暗耗真元．遗害非小．岂知宿积留中．伤食恶食用此而攻积宣滞致使饮食复旧谓之健脾者以此实非此诸药之能健脾也故东垣谓浓朴有滞气则泄滞气无滞气则泄元气．
又云枳壳枳实有推墙倒壁之功．立斋亦言麦芽山楂．善消肾气．神曲下胎破血．不宜轻服．诸贤谆谆告诫．岂应执迷不返．又立斋治食积诸症．亦必以四君六君为主．而佐以曲麦楂朴攻克之物．庶补泻兼行．方于脾土无亏．亦即洁古老人创制枳术丸之微意耳．大都痞满肿胀．病症属实者．则宜投以前药．若虚满虚胀．非参术归苓．直补脾原．无能奏效是又内经所云塞因塞用者也．
香附
香附虽为快气宣郁之圣药．妇人所必需但味苦气辛．苦主泄．辛主散．而一切阴阳气血虚弱者忌之．若脾气虚弱作痞．虚寒生胀．宜用四君．六君或加姜桂治之．中气既健．痞胀自消．此治本法也．设使误用香附耗泄真气．愈增胀满耳．甚有阴虚中败．火升作喘．而亦妄用之．只速其死也丹溪亦谓此药．性燥．
牛膝
牛膝乃足厥阴经之药．诸家本草历称其补肝肾壮筋骨益气力之功．但赋性苦润．专泄而不专收．力优于破瘀血．下生胎．消恶毒．利水通淋．在治实症者宜之．若云补．愚以为不然也．夫所谓壮筋骨．益气力者．盖由风毒犯足．湿热伤下．病从外得．因而痿软．用此拔毒导湿．则筋骨复常．若肝血虚肾．精竭而筋骨自痿．此病从内伤．即勤峻补．犹嫌不足．岂可用牛膝而益虚其虚乎．虽濒湖有云大都熟用则补肝肾．生用则破滞血．此语亦未见妥．唯丹溪产后忌之义可见矣．
威灵仙
威灵仙性疏利．方家盛称其善疗诸风．蠲痿宣毒．功能不可尽阐．愚亦以为大谬也．若病非实症从外得者．不可轻饵也．故本草纲目有云此物能疏人真气．稍涉虚者宜禁之．意可知矣．大凡一药具补泻两性．只宜于实．不宜于虚．只宜暂用．不宜久服人知其泻之有功．而不知其补之．无能．殊昧扶羸之理．益彰通治之害．
松梅丸
松香久炼．以苦涩味尽．入熟地乌梅为延年圣药．余曾用之．果亦有功．但内乌梅本草谓久服能蚀脾胃．似非纯补之物．易以石枣．或五味．则全璧耳．曩水西林旗峰太守公服之寿逾百．后子孙修饵不绝．咸跻期颐．脍炙人口久矣．愚以为不尽然也．三山阅阀高第．以世德承家．称水西林公之门为最．惟其积善．自膺天眷．恐非炉鼎．可致修龄．夫岂无凉行之子勤饵仙剂．而仍促算乎．若自其变者言之．至夭回寿 ．此又理数之不可晓也．
赤苓猪苓泽泻木通
前药利水宣湿．称有功．亦惟手足太阳二经．病积热壅滞经络．或兼痰湿水邪．用之相宜．若真藏为患．精血已亏．神力日耗．虚火燎原．假热混真者纵悉纯补．尚嫌不济．倘加渗利．愈竭真阴矣．
按本草有谓久服泽泻．令人目盲．有谓苓不水澄而令眼障．有谓苓泻兼用．而令真水暴竭．即立斋亦极言泽泻久服导损真阴．令人无子．虽先生固常用八味．六味亦必斟酌于多寡之间每见圆机绝识之士不泥古人之方亦未始不用古人之方之意也．
甘遂大戟巴豆牵牛芫花葶苈阿魏商陆姜黄郁金
之数药者．禀性毒烈．敷功峻悍．诸家每矜其能奏效俄顷．又云必惟大积大聚用之相宜．嗟乎此说误世不小．若积与聚．何以大称．夫人元气壮盛脾气得运．饮食入胃．随纳随化．何有停留作祟乎．及其渐衰也．脾失转输．物入为患．伤于五脏．则有伏梁息贲痞满肥气奔豚之积．妨于七情．则有虚肿实胀噎鬲反胃 瘕之病故元气微虚则积为微积元气大虚则积为大积是积聚之大小由乎气虚之微甚也治法断须养正缓图则可全生．每有轻用前药而速其死者比比也．虽舟车丸罗破饮万应丸诸方．固宜于西北形气壮实之人．愚以为形气既云壮实．何以有此病恙．况风气日漓．赋禀渐薄．恐今之西北．非昔之西北也．亦须斟酌耳．试举一二以证其谬．岁甲申冬里人曾云宇继室年逾四旬．素郁怒． 居十载．神思为病．忽一日因行经暴怒．血上溢．兼致鼓胀．初延一老医投散气药．不瘥．且渐笃．再延余治．余曰此乃脏病．得之数年．今始显发．丹溪鼓胀论可鉴也．脉已洪短与病相逆矣．须峻补脾原．功以渐致．不半载不瘥．
议用六君加姜桂．倍入参术．彼惧增胀．死不敢服．因改投金匮肾气丸．服一月．血逆已止．胀虽如故．
未见增剧．为药力未到．须宁耐耳．不信．别请一医．恃有神丹谓旦夕可愈果投一药．下咽半晌而即胀消．便泄进食．静睡．精神快爽．举家钦以为神．愿掷百金奉寿．而尤刺余之迂缓鲜识也．及察前剂．乃阿魏姜黄甘遂葶苈穿山甲牵牛玄胡之属．过数日．症仍作．仍投前药．亦仍随手而愈．独气困怠耳．不三朝夕．喘满不堪．再投而漫不应日甚一日．未及旬而殁．又余从舅曾六海长子亦原素郁患前症余曰此病治本称难．但广费珍药．又非舌耕清儒所能辨．当奈何．未几有进以草药者．彼悦捷法．信而服之．饭许．大号数声而死．呜呼病从何生．药从何治．如此盲妄．矜功顷刻．杀人转盼．谁之咎也．
海藻海带昆布
此数药者．赋性咸寒．功能宣利．本草极赞其消瘿散结．疗诸水肿胀之病．愚以为必惟形气与病气俱实者．用之得宜．设若稍虚．未有不反增剧也．大都前症多主肝脾两经亏损之故．惟能明于阴阳水火之微．洞察化源资取之义．斯可以语治道矣．
枇杷叶石斛草扁薏苡沙参芡实莲须灯心草木通浮小麦麻黄根
此数药者．禀质薄劣．取味淡平．具有虚声．渺无实能．鱼鱼鹿鹿．无济缓急．岂国老之甘草．黄 之绵 君子之参苓．所能仿佛万一．然只可与共笑谈．不可与同患难也．今之医者．取其平淡无毒．谓能持王道者大要莫外此类．吁所协理诸病何病乎．果可以迂缓 茸之流．与商治策乎．予请逐节而详言之．枇杷叶固云治嗽矣．岂知人之阳常有余．阴常不足．金水二脏．必保养之．始能相生．病则俱病经云诸逆冲上皆属于火．原病式曰五志色欲之动．皆属相火．水衰而火无所制．得以冲逆于上．其水莫能救母之鬼贼鬼贼愈盛而受克愈亏矣论治法以苦寒泻火则土藏不堪以辛温补母而子金无济必惟益水滋肾以膏润纯甘之品得水少充则火便少熄火熄金复仍尔相生矣而轻飘之枇杷叶．从治肺之标得乎．石斛草固云清肺健脾益肾矣．此物果兼温凉两性乎．夫肺待清必属热．脾资健必本弱今母虚反为泻子子实而又补母何相混也大凡气之浓者主阳．味之浓者主阴．以轻虚之质．嚼蜡之味．谓能补肾得乎．扁豆不过蔬馔中一物．谓曰无伤脾胃可也．乃云能益脾和胃．抑何迂阔．薏苡亦诸谷中一侧谷耳．昔伏波载归以舟．亦必经年久服．或少见效．而取以为方药治病得乎．沙参本草谓能补肺之阴．人参益肺之阳试思肺之阴何由而虚乎病自有本．金水相生．肺之阴即肾之阴也滋苗者必固其根．岂平淡升浮之沙参果可益阴乎．而易老取以代人参．殊不知体质既殊功能亦异．安能代也．惟葛稚川谓沙参主疗卒得诸疝．小腹及阴中相引痛如绞盖疝及小腹引痛乃厥阴为患沙参金藏药也得相制耳．予每用此与升麻以疗疝症．往往奇中．愈信葛言不诬．若夫芡实莲须果可止遗固精乎．汪石山曰经云肾属水．受五脏六腑之精而藏之．又曰主蛰封藏之本．肾之处也．又曰阴阳之要阳密乃固．故阳强不能密．阴气乃绝．阴平阳秘．精神乃治．阴阳离决．精神乃绝．又曰阴阳总宗筋之会．会于气街．
灵枢曰厥气客于阴器．则梦接内．盖阴器者宗筋之所聚也．而足太阴阳明少阴厥阴之筋．皆结聚于阴器．与冲任督三脉之所会．
然厥阴主筋．故诸筋皆通于厥阴肾为阴主藏精肝为阳主疏泄阴器乃泄精之窍故肾之阴虚则精不藏肝之阳强则气不固若阴客于其窍与所强之阳相感则精脱出而成梦阳强者非藏真之阳强乃肝脏所寄之相火强耳第病多端．亦有不专在肝肾．而在心肺脾胃之虚火反凌水土不制水金不胜木者然必传于肾肝而致精之失也有自然相传之理焉治法从肝肾本脏而得者独治本脏从他脏得者则以他脏为主．肝肾为标．由阴阳离决．水火不济者则因而和之阳虚补气阴虚补血阳强者泻火阴实者益火本脏多主有余他脏或兼不足有正治反治从多从少之异何世医不辨阴阳水火．或清之涩之温之热之非使真水耗竭则令真阳痿败骨立脂枯．神消气陷．不可复救矣．前药岂能奏效万一哉．灯草木通虽曰甘淡渗窍．第病邪不一．而传于膀胱成淋者．病自有本．若以前药之属利胞之热未全善也．夫淋虽由热生湿．湿生则水液混浊．凝结为患．又有服金丹入房．致败精流于窍中．及饮食失宜．
七情过度．虚实不调．藏气不和．致肾虚而膀胱受热．又有肺痿而上源失通调之令．有液枯而水道干涩不润．又有膏石血气沙劳冷七种之别．又有小肠移热而应于心者．又有痰积而渗入胞者又有小便不通与溺数而短．及溺血溲血淋血或失气化之常．或病脾而九窍不通．仲景亦谓胃气行则小便宣通．而淋亦有因脾虚如太阴初作之气病中热胀而成者大抵病固多端．不外虚实寒热．溯其源而治之．斯中病情矣．如浮小麦麻黄根气味索然．果可以疗汗脱之重症乎．即有他药佐使．亦属赘庞耳．夫人阴阳相维．营卫营运．无失常度．血气得灌溉护卫之用汗为心之液．主于气阳密乃固．则气不外泄．卫气虚为自汗．阴气虚为盗汗．伤寒盗汗．责在胆热．初症伤风而汗．有伤湿伤暑劳役柔 而汗者．有阳虚冷汗者．虽有阴阳寒热之殊．究竟皆元气之脱越．或虚惫不升耳．当从此根蒂处察虚实治之倘未得其窍即参 术苓亦难为用矧兹二物乎．
香薷
香薷气香味辛．诸家咸称为治暑要药．但暑有不同．而方法亦随异设．若乘凉饮冷．致阳气为阴寒所遏遂病头痛发热恶寒口燥．或霍乱而成吐泻固宜用此以升散风寒消水和脾古方亦有用大顺散者．盖暑月之用香薷．亦犹三冬之用麻黄．若气虚则不宜轻用也．其有起居失宜．
饮食失节．劳役斫丧之人．中暑大汗．燥渴喘促．脉见芤虚．或迟细．或吐或泻乃劳倦内伤不足之症．须清暑益气汤．或人参白虎汤．去石膏及苦寒之味．而主以益气清火之品．则善矣．又有伤暑而兼夹阴尤须舍时从症倘此而概投香薷耗泄真阳．必变而为惕 亡阳之祸．殊犯虚虚之戒．若形气俱实而伤暑者．投以HT 水之属．无不愈也．今人暑月不拘有无伤暑煎此代茶．岂知气香主窜．味辛主散．元气虚者反以招暑取中．亦如久饮川芎而得暴亡之害者也．又有谓香薷善治诸水．盖水多主藏虚．惟形气未羸．病在经腑者深师薷术丸用之可效．但不得一例视也唯能明于气化之义者斯可与语治水之方矣试思气化之义云何．
桃叶
许学士本事方云伤寒病．医者须顾表里．循次第．昔范云为梁武帝属官．得时疫热疾．召徐文伯诊之．是时武帝有九锡之命．期在旦夕．云恐不预求速愈．文伯曰此甚易．但恐二年后不起．云曰朝闻道．夕死可矣．况二年乎．文伯乃以火 地．布桃柏叶于上．令云卧之．
少顷汗出．粉之．翼日遂愈．后二年云果卒．取汗先期．尚能促寿．况罔顾表里时日．便欲速愈乎．夫桃叶发汗．亦良法也．尚有此戒．可不慎欤．愚按伤寒论汗吐下三法未始不善．
虽曰西北形气病气俱实者用之相宜．但今亦须斟酌耳．设若东南风气巽弱．禀赋不实者．虽有可汗可吐可下之症．宜从清解．超绳墨规矩之外．而获不汗不吐不下之妙．且以完其氤氲清纯之元气．不至浪剂潜促天年．保全綦大矣．而人多不知也．经曰邪气盛则实精气夺则虚大凡病之实者皆气之虚也．知治其实昧救其虚则虚者益．虚致实者益实病．斯殆矣故经曰．
不能治其虚．安问其余夫汗固以解表邪．而表邪未甚．轻汗之卫气不几亏欤．吐固以宣中积．而中积未满．轻吐之．胃气不几亏欤．下固以泄里实．而里实未坚．妄下之．营气不几亏欤．亏卫气胃气营气便亏元气矣元气一伤．老者绝．少者不复矣．然不特此也．每见时师不拘何病．概以麦芽山楂神曲橘红半夏为健脾之物．以青皮枳壳枳实浓朴槟榔香附为调气之物．乃曰脾得健则食进．气获调则病瘥．夫此辈之所谓健脾者政败脾也所谓调气者乃损气也粗工既惜费而售贱药愚人喜便宜而甘隐戮．其失等耳．此人亦多不知也．予因叹范云之殉虚荣而丧实命若过赤松钓台不识当作何如想乎．
天麻
天麻气微辛．味甘平．质坚润而沉．疗诸风．主足厥阴经．而本经谓能益气力．长阴肥健大明子亦云补五痨七伤．助阳气．邓才杂兴方取为益气固精要药罗天益曰眼黑头眩．风虚内作．非天麻不能治据此则天麻何啻治风尚为足少阴肾经滋补之剂味此风虚内作四字可知本亏致病．补助力优．岂羌活防风独活荆芥诸辛燥伤阴之物．所能比拟万一哉．余每用以疗产后诸虚剧症．及遗精失血．与挟虚伤寒头痛．往往奏奇．世人奈何仅以风药目之．是未悉乎天地造化．万物得气之粹者之蕴矣．
何首乌
何首乌一名夜交藤．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云何首乌者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．子既无嗣．其藤乃异此是神仙之药．何不服之．遂杵为末．空心酒服一钱．七日而思人道．数月似强健．因此常服至二钱．经年旧疾皆痊．发乌容少．十年之内．即生数男．乃改名能嗣．又与其子延秀服皆寿百六十岁．发犹黑．有李安期者与能嗣乡里亲善．窃得方服．其寿亦长．
遂叙其事传之云．何首乌味甘性温无毒．伏苓为使．治五痔腰膝之病．冷气心痛积年痨瘦痰癖风虚败劣．长筋力．益精髓．壮气驻颜．黑发延年．妇人恶血痿黄产后诸疾．赤白带下．
毒瓦斯入腹．久痢不止．其功不可尽述．又云其根形大如拳连珠．其有形如鸟兽山岳之状者珍也．掘得去皮生吃得．味甘甜可休粮．赞曰神效胜道．着在仙书．雌雄相交．夜合尽疏服之去谷．日居月诸．反老还童变安病躯．有缘者遇．最尔自如．明州刺史李远云何首乌者世之真仙草也．五十年者如拳大．号山奴．服之一年发髭青黑．一百年者如碗大．号山哥．服之一年颜色红悦．一百五十年者如盆大．号山伯．服之一年齿落更生．二百年者如斗栲栳大．
号山翁．服之一年颜如童子．行及奔马．三百年者如三斗栲栳大．号山精．纯阳之体．久服成地仙也．李濒湖曰何首乌足厥阴少阴药也．白者入气分．赤者入血分．肾主闭藏．肝主疏泄．此物气温．味苦涩．苦补肾．温补肝．能收敛精气．所以能养血益肝．固精益肾．强筋骨乌髭发．为滋补良药．不寒不燥．功在地黄天门冬诸药之上．气血泰和．则风虚痈疽瘰诸疾可愈矣．嘉靖初．邵应节真人．以七宝美髯丹方药．进世宗．服饵有效．连生皇嗣．
于是何首乌之方．天下大行矣．宋怀州知州李治．与一武臣同官．怪其年七十余而轻健．面如渥丹．能饮食．叩其术则服何首乌丸也乃传其方．后治得盛暑中．半体无汗．已二年．窃自忧之．造丸服至年余．汗遂浃体．其活血治风之功．大有补益．七宝美髯丹．主乌须发．
壮筋骨．固精气．续嗣延年．其方用赤白何首乌各一斤．如法制炼入赤白伏苓各一斤．牛膝枸杞当归菟丝子各八两．补骨脂四两．以蜜炼丸晨夕吞服．为滋益上药．功能不可阐述．此古成方也大都人有阴藏阳藏之不同．其属阴藏者．宜与此丸．为有骨脂温暖真阳也．若阳藏而脏腑燥热．素耐寒凉者．则当去骨脂减当归．加熟地黄十两酒蒸知母二两可令水火两平而免偏胜之患愚意又以赤苓性属渗泄．须禁之庶久饵而无隐耗之弊．得全全善矣．及遍阅方书亦有单服者．各随方法．大要莫外此药为君也忆余髫龄十四通精．施泄无禁．关门虚滑．每少劳则病梦遗．及岁十七从娶亲后．尤觉神气不支．虚焰侵肤．时或盗汗．皆少年不慎．真藏为患也．余伯父心宇封君．素以儒医擅名．大较主治泥成法．无外金锁丹固精丸莲须牡蛎金樱鳔胶之属．时虽少止．暂辍仍复．沉 数载．几无人理．至二十二岁．抵楚慈阳．幸逢胡慎庵先生．治法独异常流．令服参 归苓熟地升麻石枣阿胶知母麦冬等药．又以何首乌为君．
茯苓五味沙苑蒺藜苁蓉仙茅当归诸品为丸．晨昏服丸．午际啜汤．甫两旬前症减半．越三月得全愈．自是勤服不辍蒲柳柔资．禁受风霜．益信前哲非诬语也．与世之造淫丹．暗铄真阴．渐促天年者．则大不侔矣．特怪世人进锐退速．不勤久饵．堕功半涂．咎药迂缓．遂使完真善术绝响无闻耳．抱朴子云上党赵瞿病癞．历年垂死．其家弃之送置山穴．瞿怨泣经月．
有仙人见而哀之．以一曩药与之瞿服百余日其疮都愈颜色丰悦．肌肤玉泽仙人再过之．瞿谢活命之恩．乞求其方仙人曰此是松脂山中便多此药．汝炼服之．可以长生不死瞿乃归家长服．身体轻薄气力百倍．登危陡 ．终日不困．年百余岁．齿不坠．发不白．夜卧忽见屋间有光大如镜．久而一室尽明如昼．又见面上有采女一人．戏于口鼻之间．后入抱犊山成地仙于时人闻瞿服此脂．皆竞服之．车运驴负．积之盈室．不过一月．未觉大益皆辄止焉．志之不坚如此．松脂即松梅丸之君药也．
附子肉桂
附子生用则性奔窜而有毒．熟用则质温润而无毒．其大重一两三四钱以上．团坐平顶．
旁无多角者．方称附子．性主沉补命门真火．其小仅一两以下者．或挺尖．或歪侧．或两脐．或多角．皆为川乌．性主驱风逐寒．走散经络．而非熟附子温补之比也．若附子制以姜汁．与干姜生姜同用．则为姜附汤主治足三阴驱散上下表里经络脏腑之客寒为要药．其疗真阳虚脱则当用童便制者．君以人参．其姜汁制者不可混用也盖姜桂附子．同为大热．第姜性兼辛．
主发散而桂味甘而辛．可升可降．若熟附则质重性沉．主下行．所以不同也．若阳脱而误用姜．令阳愈脱矣．何以言之．立斋曰先兄体貌丰伟．唾痰甚多．脉洪有力．殊不耐劳．遇风头晕欲仆．口舌欲裂．或至赤烂．误食姜蒜少许．口疮益甚．服八味丸．及补中益气汤．加附子钱许即愈．停药月余．诸症仍作此命门虚火不归元也据此则姜附虽均称热药．何可混施乎．虞搏曰附子禀雄壮之质．有斩关夺门之功．能引补气药行十二经．以追复散失之元阳引补血药入血分以滋养不足之真阴引发散药开腠理以驱逐在表之风寒引温暖药达下焦以祛除在里之冷湿吴绶曰附子乃阴症要药凡伤寒传变三阴．及中寒夹阴．虽身大热而脉沉者必用之．或厥冷腹痛．脉沉细．甚则唇青囊缩者急须用之．有退阴回阳之力起死回生之功近世阴症伤寒往往疑似不敢用附子．直待阴极阳竭而后用之．已迟矣．且夹阴伤寒．内外皆阴．是阳气顿衰．必须急用人参健脉以益其原佐以附子温经散寒．舍此不用．将何以救之．王氏究原方云凡用桂附药．并宜冷服者．热因寒用也．盖阴寒在下．虚阳上浮．治之以寒．则阴气益甚而病增．治之以热．则拒格而不纳热药冷冻饮料．下嗌之后．冷体既消．热性便发．而病气随愈不违其情而致大益此反治之道也昔仲景治寒疝内结．用蜜煎乌头．近效方治喉痹用蜜煎附子含之咽汁．丹溪治疝气．用乌头栀子并热因寒用也．
东垣治冯翰林侄阴盛格阳伤寒．目赤烦渴引饮．脉来七八至．但按之则散．用姜附汤．加人参投半斤服之．得汗而愈．此神圣之妙也．考昔荆府都昌王体瘦而冷．无他病．日以附子煎汤饮兼嚼硫黄．如此数岁．蕲州卫张百户．平生服鹿茸附子药．至八十余康健倍常．宋张杲医说载赵知府耽酒色．每日煎干姜熟附汤．吞硫黄金液丹百粒．乃能健啖．否则倦弱不支寿至九十．他人服一粒即为害．此数人者皆其脏腑赋禀之偏．服之有益无害．不可以常理论也愚以为此药唯阴藏者宜之若阳藏而误用受祸极速也凡用桂附须君以人参少佐甘草．或大枣则无毒．仲景八味丸亦为阴火不足者设故阳盛假寒不宜妄用也桂性甘辛大热能宣导百药．通血脉．有汗能止．无汗能出．桂枝主上行而散．肉桂主下行而补驱风理寒．定烦解渴．与附子同补命门真火．专益脾胃之母．亦善利水通淋．止虚脱．破淤血．功能不可尽阐又治喉痹失音．阳虚失血．内托痈疽痘疮．九种心痛胁疼 疟奔豚疝气利肺抑肝冷痰霍乱喘胀诸症．李濒湖曰麻黄遍彻皮毛．故专于发汗而散寒邪肺主皮毛辛走肺也桂枝透达营卫故能解肌而风邪除脾主营肺主卫甘走脾辛走肺也肉桂下行益火之源．此东垣所谓肾苦燥急食辛以润之开腠理致精液通其气者也又医余录云有人患赤眼肿痛．脾虚不能饮食．肝脉愈盛．但于温平药中．倍加肉桂．杀肝而益脾．故一治两得．经云木得桂而枯是也是桂又通治寒热虚实内外上下而配合得宜随试随效者也窃谓桂附乃斩关夺门之将．非良师莫敢轻用．然立斋每用此以救真火不足及虚阳假热之病．叠奏殊效．非时师所能方物也．盖立斋治法．则归本命门者也．东垣则专主脾胃者也．河涧丹溪．则专主相火湿热者也．子和则专主攻击者也节斋隐君则专主攻痰泻火者也．仲景则专主外感者也．法有偏擅．医当全识．若疗命门则用立斋．治脾胃则用东垣．清湿热则用刘朱．习攻击则用子和．蠲实痰则用二王．至伤寒虽宗长沙．而三阴主治参术归附．率多救里．则又不专于外感也若用诸子而不为诸子所用机权在我法从人施一人而兼众人之用众人而资一人之识斯得矣至立斋先生则又集诸家之大成．发前人所未发．开将来之聋聩者也．奈何时师视桂附如蛇蝎应用不用．卒至误人于死．盖亦因丹溪谓附子无人表其害人之祸．故致有泥成说而坐失机宜者．虽然使用非所当．即参 亦能为害．何独桂附乎．医学纲目有云黄 能助三焦之火人参能补诸经之阳．白术能长五脏之气．此三者皆上药．是在人体悟而无失其气宜可也．余因续之曰桂附能救阴阳之脱．
麻黄
麻黄性辛热．主散善发汗．唯三冬正伤寒．太阳症脉浮紧者宜之．与夫三拗汤之治哮喘实症．暂用无妨．若余月而脉非浮紧．不免致斑黄之患．甚有真阳外脱．纯热无汗．误投必死．
山漆
山漆近代出自粤西南丹诸处．唯治军中金疮．及妇人血崩不止．与男子暴吐失血．而真元未亏者．用之极有神效．奏功顷刻．若虚劳失血．阴阳损竭．盒饭寻源治本．嘘血归经．误用此药．燥劫止塞．反滋祸害也．特举一二言之．丙子秋余蜀归见犹子妇乃陈曲江公女也．虚损吐血．医用此药．未及月而殁．又余案内所开社友郑去华季郎与庠生陈子贞皆以心肾亏损吐血．亦用此药．致经旬肠结而死．可不戒欤．
金银铅汞珍珠琥珀龙骨金星礞石阳起石丹砂石脂牡蛎滑石石膏雄黄轻粉消石白矾石英玄明粉
一切金石．性属剽悍．病者元气未损．肠胃壮实．根据本草主治．暂用无妨．若肠胃柔弱．血液枯燥．用之亦反滋患也每见一二妄医．辄疗贵人病恙．率用珍珠琥珀擅称至宝．往往遗患非小．
牛黄麝香冰片檀香安息皂角
此数药唯治初症风痰停膈．昏迷不醒．及恶气暴染者宜之．若藏气虚者用之．顿泄真阳阳散便死矣凡治病察新久虚实极是紧要．
沉香乳香木香荜茇莎仁白豆蔻草豆蔻荜澄茄大小茴香益智川椒没药血竭丁香檀
香零陵香胡芦巴蛇床子良姜甘松辛夷胡椒苏合丸以上皆辛燥香辣疏泄之物．盖辛主散．香性燥唯脾胃两经．寒湿凝滞．致饮食不进．或饱闷不通者宜之．若真藏气衰而成虚胀虚痞诸病．则当以参术桂附骨脂肉蔻温补右肾之真阳．勤培母气．庶克有济．其前诸药．便非所宜矣．立斋曰都宪孟有涯气短痰晕．服辛香之剂．痰盛遗尿．两尺浮大．按之如无．余以为肾虚不能纳气归源．香燥致甚耳．用八味丸料三剂而愈．大凡治脾治肾而母子标本悬殊．不可不详别也．至胡芦巴蛇床子．虽为肾药亦是燥辣偏性恐涸真水助焰虚阳须禁之唐玄宗每用此与达志雀蛋诸药．炼为驿马丸纵欲宫庭荒淫败德．
卒至播迁．宗社几灭．人君且如此．则凡有身家者可不儆欤．
羌活独活防风荆芥白附石南紫苏防已川乌白芷本蔓荆甘菊细辛薄荷蝉蜕马兜
铃僵蚕全蝎白附桂枝生姜葱白藿香芜芎秦艽牛蒡子苍术前胡甘松艾叶以上盖消风散寒．蠲痹除湿之善剂也．患此数症者当根据本草六经主治．病可愈．亦只从阳经属经者则宜．若夫真藏中风．阴经中寒．骨痿如痹．阳衰阴胜．水邪似湿者误用之既已竭其营而复泄其卫真气随亡不死何待故凡病久者葱白生姜．亦所忌用．至辛散耗剂．益不敢轻投矣．
补骨脂
（俗讹为破故纸）
本草称治五痨七伤．风虚冷痛．骨髓伤败．肾冷精流．及妇人血气坠胎．兴阳事．明耳目．
濒湖曰治肾泄．通命门．暖丹田．敛精神．按白飞霞方外奇方云补骨脂属火收敛精神．使心包之火．与命门之火相通．故元阳坚固．骨髓充实．涩以治脱也．胡桃属木．润燥养血．血属阴恶燥故油以润之佐骨脂有木火相生之妙许学士云孙真人言补肾不若补脾．予曰补脾不若补肾．肾气虚弱．则阳气衰劣．不能熏蒸脾胃．脾胃气塞．令人胸膈痞塞．不进饮食．迟于运化．或腹胁虚胀．或呕吐痰延．或肠鸣泄泻．譬如鼎釜中之物无火力．终日不熟．何能消化．济生二神丸．治脾胃虚寒泄泻用补骨脂补肾．肉豆蔻补脾．二药虽兼补但无斡旋．往往常加木香．以顺其气．使之斡旋空虚仓廪．仓廪空虚则受物矣．屡用见效．不可不知．昔唐太尉张寿知广州服此得效有诗云三年时节向边隅．人信方知药力殊．夺得春光来在手．青娥休笑白髭须．愚以为此亦惟禀阴藏而命火不充．下元虚冷．一切症属沉寒者宜之．若阳藏而肠胃燥热者则反为害耳是在人之有宜有不宜若以为燥毒则谬论也予每用此与参附治元气上脱．脉浮沉无力者不拘阴阳屡验．可知其为纳气归源温补真阳之善药也．本草纲目云气味辛．
大温无毒．恶甘草．忌芸苔．及诸血．得胡桃胡麻良．故语云．补骨脂之无胡桃．犹水母之无也．
肉豆蔻
肉豆蔻温中消食．止泄治积心腹冷痛．霍乱呕吐解酲下气．赤白虚痢．为暖脾胃固大肠之要药．盖脾喜暖恶寒．喜香恶臭．故肉蔻之温香．能治一切前症．寇宗 曰亦善下气．多服则泄气．得中则和平其气朱丹溪曰属金与土温中补脾日华子称其下气以脾得补而善运化．气自下也．非若陈皮香附之快泄．寇氏不详其实．遂以为不可多服也．误矣．
大黄
大黄性苦寒无毒．一名将军．一名火参．东垣曰推陈致新．如戡定祸乱．以致太平．故有将军之号．主平胃下气．逐瘀血．破 瘕积聚留饮去痰实．泻诸实热不通．除三焦湿热．心下痞满．下痢赤白里急腹痛小便淋沥．谵语黄胆火疮诸症此药乃足太阴手足阳明手足厥阴五经血分之药若在气分者用之．是谓诛伐无过矣．苏颂曰古人用毒药攻病．必随人之虚实寒热而处置．非一切轻用也．梁武帝因发热．欲服大黄姚僧坦曰大黄乃是快药至尊年高．不可轻用．帝弗从．几至委顿．梁元帝常有心腹疾．诸医咸谓宜用平药．可渐宣通．僧坦曰脉洪而实此有宿妨．非用大黄无瘥理．帝从之．遂愈．以此言之．今医用一毒药而攻众病．其偶中者便谓此方神奇．其差误则不言用药之失．可不戒哉．薛氏医案云判官汪天锡年六十余．患痢腹痛后重．热渴引饮．饮食不进．用芍药汤内加大黄一两四剂稍应．仍用前药大黄减半．数剂而愈．此等元气百仅一二夫立斋治病固专主温补第药随病施抑何曾废攻伐不用乎．葛可久武勇绝伦．因挽百石大弓．病内伤．治用大黄八两．其子惮其峻厉．阴减半．病不尽蠲．可久曲询．始知其故曰．吾明年当死矣．至期果殁此又病有轻重不得以毒药衰其大半而论也崇祯戊寅岁余客汴梁为一郡王治宫人产后发呃症．因言及其先生壮龄时．患疟痢翻胃．遍治不瘥．自料无生理．一草医亦精于脉者．连投五剂．用大黄七两．始能食．再投十余剂计大黄斤许．前症渐愈．后日服滚痰丸．两旬方得全痊越年余连举五嗣．寿至九十三而薨．如此赋禀．是亦东南所不概见者．甲申夏余表侄钟仲章．因为其先人营HT ．暑月汗泄劳力冒寒．一医投解表药．内加大黄一钱．未终剂而神思困顿．呕逆不堪．再延茅复阳投对症药．未尝不善．第胃气已伤．亦不见愈．余以补中益气汤．加减数服渐愈．稍劳便复淹延．三月方瘥．
窃观仲景伤寒承气方旨．必惟三阴里症．燥满实坚全具者．始可用．奈何三阳表症而遽混投之宁不犯阴盛阳虚汗之则愈下之则死之戒乎又况为劳力伤寒耶．大凡药禀偏寒偏热．而非中和上品者．尤须经心酌用．非可逞意轻率也．
常山
愚按诸家本草．皆称常山苦寒有毒．为截疟要药．但此最败真气．疟邪未解．遽用止截虽顿愈一时．转息复发．或变生他症．肿胀为患．往往大命殉之．目击多矣．然必惟元气壮实．
山野顽夫．或可暂用也．汪石山曰本草于知母草果乌梅穿山甲皆言治疟．然知母性寒入治足阳明独盛之火．使其退就太阳也．草果性温燥．治足太阴独盛之寒．使其退就阳明也．二味合和．则无阴阳交作之变．故为君药．常山主寒热疟吐胸中痰结．故用为臣．甘草和诸药．
乌梅去痰．槟榔除痰癖．破滞气．故用为佐．穿山甲以其穿山而居．遇水而入．则是出阴入阳．穿其经络于荣分．以破暑结之邪．故用为使．若脾胃郁伏痰涎．用之必效．苟或无痰．
只是暑结荣分．独应足太阴血分热者．当发唇疮．此方无效．丹溪曰常山性暴悍．善驱逐．
能伤真气．病患稍近虚怯不可用也．张通一曰余阅疟门方剂．多不分表里先后．俱用芩连知母及大黄石膏之类夫以表邪不解而得此寒凉则寒邪愈陷或任用常山草果．及劫截峻厉等剂．
若正为邪伤而受此克伐．则元气愈虚．故多致绵延不已．轻者变重．重者至危．是皆不得其本耳．得则易如反掌．在察所由而已．愚以为治疟之法．当操其要无越新久虚实标本六者而已若新病标多元气实者．即用仲景法．察昼夜迟速治之．刘宗浓云从卯至午发者宜大柴汤下之．从午至酉发者宜大承气汤下之．从酉至子或至寅发者宜桃仁承气汤下之．更以小柴胡汤彻其余邪．其脉实长者．先以大柴胡下之．余热不尽再用白芷汤．或甚寒微热．或但寒不热名曰牝疟．用柴胡桂枝以解表凡此皆治实之道也若病久而标少元气虚者．或间日一发则用补中汤气血俱虚三四日一发者此人里之深也用十全大补汤或因饮食所伤．则以六君为主．或劳伤中气．亦以补中为主．至其日久不愈．只用人参一二两．生姜减半．煎浓汤于将发之先一二时．不数剂顿止．亦有病久而标尚在．元气未虚者．又须攻补兼施又有新病暴虚．急宜救本．不得以病邪正炽．难用峻补而论也．大意有汗要无汗．以扶正为主腠理开泄阳不能固必补敛之无汗要有汗以散邪为主腠理密致邪不能解必发散之虽曰有汗宜补．亦当兼散．无汗宜散．亦当兼补．盖邪气盛则实不可不攻精气夺则虚不可不补也故在阳分者浅而易治在阴分者深则难治在春夏易在秋冬难在上体易在下体难在少壮易在衰老难至妇人在胎前产后尤难其治也务必由阴而阳由晏及早．由下及上．或寒多热少．或隔日转成一日一发此由脏及腑也汗必由顶至足为易愈．立斋云凡病大热燥渴以姜汤乘热饮之．此亦截疟之良法也．每见发时饮啖生冷物者．病或少愈．多致脾虚胃损．往往不治．又云余常以参术各一两．生姜四两．煨熟煎服即止．或以大剂补中益气汤加煨姜尤效．生姜一味亦效．吁此法极妥何必别寻妄剂至清脾截疟二饮断不宜轻服盖养正则邪自除．可侥速效而丧生乎．又有如疟之症夫真疟病在风寒暑湿之感而如疟则为脏腑气血之衰一由营卫之出入以为止作一由水火之争胜以为盛衰一责在表一责在里一攻在邪一扶在正有阳虚而寒热如疟有阴虚而寒热如疟盖如疟而非真疟也是非之间便有邪正虚实之分治一少差生死反掌学人尤不可不知．
杏仁桑白皮款冬花马兜铃金沸草紫菀苏子射干百合桔梗
此数药者．与寒滑之天麦二冬栝蒌仁天花粉知母诸品．时师皆执为治嗽通用之剂．竟不分表里虚实之殊．往往误人于死．经曰五脏六腑皆令人咳．又曰五脏各以其时受病．非其时则传以与之．是非独在肺矣．咳即嗽也．然嗽有内外之殊．故自表而入者．六淫邪气．先客于肺为外感．宜从前药辛温以散之所谓从表而入者必令从表而出最忌苦寒敛涩之剂．致邪气留连不去．久必变生他症是犹闭户驱盗也至自里而见者．七情劳欲．脏腑虚损．为内伤．有因嗽而成痨者．有因痨而致嗽者．其原有四一左肾精伤水亏致火铄金而嗽者则宜甘平静剂以润之一已土中虚不能生金夹痰而嗽者则宜辛甘温剂以养之一心肺胃三经火郁而嗽者则宜苦甘凉剂以清之一命门火衰元气素虚肺金寡卫而得者则宜甘热温剂以补之所谓从内而得者虽必传于外而非可以外治也最忌前药辛散苦寒之品．泄阳降阴．招致外邪是犹启户揖盗也又有初属外感．
因错治而内外俱伤者．则当补散兼行．以扶中为主．若专于驱散．腠理开泄．转成汗脱．益觉增剧耳．又有老人痰嗽元气既虚．法难消伐．亦必温养为主．或兼治标．势难全愈．但无至困殆则得耳．大抵六脉浮缓或兼洪滑．形色如常．饮食不减者可治．若脉弦数细疾．肌肉渐削．便泄食少．卧难着枕．喘息日增者．计期必死治病本难而治嗽尤难得其窜者十可愈半．百合乃平润之品．亦无甚功．特伴食中书耳．桔梗性平质轻．载药上升．乃舟楫之用也．
桃仁红花泽兰赤芍茜草五灵脂蒲黄苎麻根红曲苏木益母草续断紫参牡丹皮川木槿紫荆
桃仁苏木诸药．乃破瘀行血之峻剂也．但妇人经水不通有二．一由风寒冷湿．客抟冲任．致血气凝滞不通者．则宜用前药宣利之．若血海干枯．无经可行者则当纯补脾肝肾三经以滋生化之源此治虚之道也若益母续断丹皮等药性主生新消瘀．犹属补泻兼行盖丹皮白色者可凉血．同熟地当归参术尚能生血．其赤色者仅只清瘀而已无瘀则耗好血不可不知木槿紫荆兼解烦热疮癣有验．
酸枣仁柏子仁郁李仁火麻仁蕤仁决明葵子
以上皆滑利之品．凡命门火衰滑泄．及素患梦遗者忌用之．枣仁治少阳胆热不眠．若风秘及热客大肠闭结者．则宜火麻郁李桃仁之属．若血涸津枯．致大便干涩者．则宜滋阴之味．但火麻性最峻利．须酌之．蕤仁决明佐治肝虚风热目赤．亦有效．郁仁兼疗眼痛及水肿病．葵子利二便．皆治实之物也．
生姜煨姜炮姜姜皮
姜生者同葱白主疗外感．初症发汗通经．所必用也．煨者主温暖脾胃性主守．炮者性却平．
止呕吐．燥太阴之寒湿．及治产后发热有功．但患阴虚咳嗽．及病久阳虚者禁之．误用必致脱汗．姜皮性平．能引药达表．
生栀子炒栀子炮栀子
生栀性太寒．古方用为吐药．疗上膈之实热．经炒者性凉祛热解烦．保肺抑心．其炮黑者性平．除郁滞．理肝气．济生逍遥散加之亦止血窍此一物而有三用也性寒凉平随火变化耳．
僵蚕全蝎诸蛇钓藤天竺黄铃羊角蜈蚣
此药方书谓疗中风惊风诸风．口眼 邪切牙闭齿四肢抽搐诸病为有功．但中风主脏病多不治．又有似中风而非真中风．若河涧主于热．丹溪主于湿．东垣主于气者是也．大都真中风实由元气素虚故得乘虚召感所谓肝虚风自生者是也此须急投温剂．峻补真元．庶可望苏．若误用前药辛窜耗散之物．只速其死耳．里人姜郢雪年六十余．素不谨酒色．一日因积劳远归．
醉鼾当风．遽病亡阳．面色如妆．闭目摇头．时醒时昏．遗尿足冷．绝无痰涎．此真气暴脱．十有九死危症也．余令亟投大剂参附等药．谓或救万一．迟则不治矣．渠次郎即往市参．
许久未回．余与王遂生辞归．未几有一老医至．诊之曰．此病风痰何妨．予治之多矣．奈何妄议参附燥毒助气之剂．少俟明日病愈．用参调理未晚．遂投驱风攻痰之药．至晚即殁．其明验也．
麋茸阿胶石枣麋胶龟胶枸杞肉苁蓉巴戟天松子仁怀山药杜仲覆盆龙眼萝子酥酪金樱子
鹿茸鹿胶腽肭脐海马韭子川仙茅黄狗茎川椒雀卵鸡肾鹿茎远志五味子菟丝子沙苑蒺藜锁阳鹿跑草淫羊藿秋石黄精命门司水火．两肾绾精神乃生身之根蒂阴阳之橐 也寒热偏胜．病斯睹矣．故麋茸石枣苁蓉诸品．虽能填补真阴．尚须君以熟地．又鹿茸肭脐韭子诸品．亦善益助元阳必惟佐以桂附．
若五味菟丝蒺藜诸品．则通益两肾之要药也但纯阴无以生长宜兼参 归术以阳为用孤阳又妨独炽必主熟地石枣以阴为体盖肾虚则诸脏俱虚故补肾勿靳补脾．脾旺而诸脏俱旺．乃补脾政以补肾．法不能舍参苓归术而独疗阳光之左水又不能舍熟地石枣而专温阴翳之右火也然以上众味．皆列上品．纯补无泻．可任久饵．而肾主闭藏者宜之．再推其本．百病皆生于寒热．寒热总由于水火．水火统归于元气舍此不究．何处觅宗问谁明气化之义．识草木之蕴．洋洋大海．落落晨星．前有隐凡庄子．后有湛一唐君．学通古今．识迈常流．余幸得此．差可与商耳．每见时师大率徇标．且昧药性．治男二陈疗女四物．补水仅投芡实石斛．至熟地石枣．
视为泥膈敛邪．益土则用扁豆薏苡．将参 归术．目为增饱结气．甚至青皮槟朴．忍耗天真．甘遂大黄．任臆攻伐．虚阳上越．认作实火．真气下脱．误为宿积．频将存亡呼吸之重恙．缓施隔靴搔痒之轻剂．坐失机权．因循陷命．如此庸盲．发难缕指．反不知愧．妄诋名手．曾闻庄唐二子．不免嚣声暗吠．是亦调高寡和．行高谤多者也．故先哲有云本草者固医家之 锄弓矢也．洪纤动植．最为烦杂散于山泽而根于脏腑名不核则误取性不明则误施经不辨则误入误者在几微之间而人之生死寿夭系焉故得其精者可以保身可以养亲可以济世可以穷万物之颐可以识造化之妙而见天地之心而余是集也第就其常用者．或专见．或合见．发明病机治法宜忌之要．使观者神而明之．触类而通之．其他则濒湖之纲目已悉．故不赘．