大梁海澄张昶甲弘甫著
或问于张昶曰：病有劳，有极，有伤，其为症不同，皆虚损痨瘵之类也，何因而成之？何饵而治之？昶
对曰：百病皆足以致虚损痨瘵，治之者，必究其源，防于初觉之时。肾中真元未脱，脾胃谷神尚完，调摄合宜，节宣自谨，造化庶几可以挽回。若待五劳六极，七伤绸缪，染着缠绵日久，则肌内消耗，相火炽灼，痰喘吐衄，遗泄蒸热并作，虽轩岐更生，亦谓危笃难医之疾矣。
或曰：病既有五劳，请问其目。
对曰：有肺劳，有心劳，有脾劳，有肝劳，有肾劳，是此五劳也。
或曰：肺劳之状何如？
对曰：肺劳者，令人短气虚寒，皮毛枯涩，津液不通，气力损乏，脉必迟缓。
或曰：何以致此也？
对曰：肺乃手太阴之经，多气少血，辛金之脏，相傅之官，主行营卫，治节由之而出焉，是主气之脏也。久于悲哀喘咳，而成肺劳。肺既劳，故令气短，而声不长。气，阳也，阳虚则寒，故令虚寒。肺主皮毛，劳则无津液，以克肤泽毛，故令枯涩。气有余则物润泽，气不足则无以化液，故令口干而津液不通。气壮则强，气馁则弱。肺气既为劳伤，故令气力损乏。脉来迟，知其为寒，缓，知其为虚，可用参、芪、桂、附以温补。或又曰：亦有肺劳而脉数者何也？
对曰：气虚而阴凑之，可用温补。若金衰而火乘之，故脉数而肺热。火来乘金，谓之贼邪，必至于肺痿，可用二母之苦以拯之。苦能坚金，寒能胜热。然肺虽王气，气却根于丹田。金气畏火，而制火必本于滋肾。如二冬之清气，二地之凉补，壮水之主以制阳火也。经曰亢则害，承乃制，此之谓也。岂可一概以温补而治肺劳乎？
或曰：心劳之状何如？
对曰：心劳者，乃过劳其心，忽忽喜忘，大便难，或时溏利，口内生疮，劳心动火，吐衄不止。
或曰：何以致此也？
对曰：心乃手少阴之经，多血少气，丁火之脏，君主之官，神明出焉。过于忧思，久成心劳，心既劳则神明伤矣，故令忽忽喜忘。心主血，血濡则大便润，血燥则大便难。或时溏利者，心火不足以生脾土也。口内生疮，乃心虚而火内灼也。况心本属火而主脉，过劳其心，则火妄动而脉涌溢，越窍而出，为吐为衄者，势使然也。经曰凡治须求其本，此当以凉心之剂疗之。犀角解乎心热，生地凉其心血，可再用白芍、牡丹酸寒之品以佐之。况酸入肝，寒胜热也。或又曰：心劳而治肝，是治本乎？治标乎？
对曰：肝为心之母，木自然生火，故从肝而治之。况血生于心，纳于肝，虽总统于脾，而寓舍于肝也。肝火缓而脉不涌□则然越窍而出之理矣。此非治吐衄之良法也耶，□必以标本论治也。或又曰：心劳吐衄，而脾胃先伤，饮食不进者，何也？
对曰：有肝火太旺，克制脾土，脾土受伤而饮食不进者有之。亦有庸医，不察标本，只知吐衄之甚，误用寒凉峻剂。况脾胃喜温而恶寒，多用则致坏脾胃者有之。心是脾之母，脾是心之子，脾因受克而弱，或因寒凉而坏，则必盗母气以自养，而心益病矣。求其不殆，岂可得乎？善治者，疏肝以缓脾，调中以益胃，则万物从土而生矣。
或曰：脾劳之状何如？
对曰：脾劳者，令人四肢不用，五脏皆乖，胀满肩息，舌根苦直，不能咽唾，劳之□久，中气不足，懒于言语，恶食溏泄，日渐羸瘦。
或曰：何以致此也？
对曰：脾乃足太阴之经，少血多气，己土之脏，仓廪之官，五味出焉。胃为水谷之海。二者健则水谷消磨，劳于运化，久则必为脾劳。然四肢皆属于脾，故令四肢不用。五脏皆受气于脾，脾伤则五脏皆无以禀气，故令乖而失常度。脾主行气于三阴，脾劳则三阴之气皆滞塞不通，故令胀满。致使三阴之气至胸而还，故令肩息。脾之脉上膈挟咽，连舌本，散舌下，故令舌根苦直，不能咽唾。或劳动太多，饮食饥馁，无谷气以养脾，令人中气不足，懒于言语。脾气不足以胜谷气，故令恶食。脾弱不足以克制中宫之湿，故令溏泄。脾主肌肉，脾劳则肌肉消而羸瘦。然五味入口，甘先入脾，参、术、芪、草，甘类也，用之以补中气。人肖天地而生，天地之气一升则万物繁生；天地之气一降，则万物肃杀。佐升麻以升右肋清阳之气，柴胡以升左肋清阳之气，以象天地之升生也。在人活法，不可执一也。
或曰：肝劳之状何如？
对曰：肝劳者，令人面目青，口苦，精神不守，恐惧不能独卧，眼目昏暗，黑花绕前。
或曰：何以致此也？
对曰：肝乃足厥阴之经，多血少气，乙木之脏，将军之官，谋虑出焉。凡谋事不决，拂而数怒，久则肝劳。青则东方正色，病则色见于面，故令面目青色。肝木热极似水而返浮，木浮则胆横，肝热移腑而胆横汁溢，故令口苦。肝藏魂，肝劳邪火侵入魂室，故令精神不守，且恐惧不能独卧也。肝之精华寓之于目，肝和则目睛朗然，肝为劳伤，故令眼目昏暗，黑花绕前。经曰虚则补其母，肾为肝之母，滋肾则肝自平矣。
或曰：肾劳之状何如？
对曰：肾劳者，令人背难俯仰，小便不利，便后有余沥，其色赤黄，囊湿生疮，小腹里急。
或曰：何以致此也？
对曰：肾乃足少阴之经，多血少气，癸水之脏，作强之官，伎巧出焉。是肾也，为藏精之脏，若人强力入房，以竭其精，久则成肾劳。然肾主精，精能封填骨髓，肾精既因入房而竭，则骨髓日枯，故难俯仰。阴茎者，肾之窍，肾气足则能管摄小便，而便惟宜。肾气怯则小便不利，既便而有余沥。此之谓失其开合之常也。便色赤黄者，火之色也。肾为水脏，传化失宜则水气留之，气留则湿殢愈甚，故令囊湿生疮也。小腹里急者，真水枯而真火无制。真水既亏，则命门之相火无所畏。真火无制，故膀胱灼小腹之筋膜而作里急也。治当用甘淡咸寒，苦润之剂。为甘能治湿，淡能渗湿，咸能润下，寒能胜湿，故足以去肾间之湿热。润能滋阴，苦能济火，故足以服龙雷之相火。噫！去其灼阴之火，滋其济火之水，则肾间之精血日生矣。
或曰：五劳之状则吾既得闻命矣，五劳之外又有六极，所谓六极者，何极也，可得而闻乎？
对曰：有筋极，有脉极，有肉极，有气极，有骨极，有精极，此六极也。
或曰：筋极之状何如？
对曰：筋极者，令人数转筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。
或曰：何因而致此也？
对曰：筋极者，数劳四肢，筋液耗竭，名曰筋极。极者，甚于劳之名也。筋既竭其津液，则失其润养，而作劲急，故令人数转筋。爪甲者，筋之余，筋属木，木极则金乘之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。苦倦不能久立者，筋败不能束骨也。
或曰：脉极之状何如？
对曰：脉极者，令人苦健忘，颜色枯槁，眉发堕落。
或曰：何因而致此也？
对曰：脉者，血之府。脉极者，血脉空虚之极也。此由失血所致。心主血脉，脉极则无血以养心，故令苦健忘。营血有余，令人悦颜色。营血不足，令人颜色枯槁。养毛发者营血，血既不足，故令眉发脱落也。
或曰：肉极之状何如？
对曰：肉极者，令人肌肉消瘦，皮肤枯槁。
或曰：何因而致此也？
对曰：若肉极由于阴火久灼，憔悴枯槁者，极为难治。若由于饮食劳倦伤脾而致肉极者，宜大补气血以充之。经曰：气主喣之，血主濡之。故用参、术、芪、苓，甘温之剂以补气，气盛则能充实于肌肉。用四物、肉桂，味厚之品以补血，血生则能润泽其枯槁。
或曰：气极之状何如？
对曰：气极者，乃正气少，邪气多，多喘少言。
或曰：何因而致此也？
对曰：肺主气，正气少故少言，邪气多故多喘，两言则判然矣。
或曰：骨极之状何如？
对曰：骨极者，令人腰脊酸削，齿痛，手足烦疼，步履艰难。
或曰：何因而致此也？
对曰：肾主骨，骨极者，骨内空虚之极也。故令腰脊酸削也。齿者，骨之余，故齿亦为之痛。手足烦疼，步履艰难，皆骨内空虚之征也。褚澄有言，男子真精未至而御女，则四肢有不满之处，异日必有难状之疾。其骨空之谓乎。
或曰：精极之状何如？
对曰：精极者，令人梦泄遗精，瘦削少气，目光如雾。
或曰：何因而致此也？
对曰：精、气、神三者，人身之大宝也。师曰：精生气，气生神。然精极无以生气，故令瘦削少气，气虚无以管束精液，令相火催逼，发于梦想，而为遗泄也。气虚则不能生神，神昏则目光如雾，须用鹿角、龟板之类，人参、枸杞之属，然龟、鹿禀阴气之完者，其角、其板又聚气之胜者，是以类而补之也。人参固气，气固则不遗；枸杞滋阴，阴滋则不泄。不泄不遗，则精日生，又何极之有？
或曰：吾既得闻六极之状矣，君所谓七伤者，何伤也，可复得闻乎？
对曰：肝伤，心伤，脾伤，肺伤，肾伤，形伤，志伤，有此七伤之名也。
或曰：肝伤之状何如？
对曰：大怒逆气伤肝，肝伤则血枯目盲。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：经言肝乃将军之官。故主怒，怒则气逆，气逆则血亦逆，逆则逼走而渐枯。肝开窍于目，目得血而能视，今肝伤血枯，故令目盲。秦越人云东方常实，故肝脏有泄而无补，即使逆气自伤，疏其逆气以养其血，即补之之谓也。柴胡升肝气，用之以达其逆。白芍能酸收，用之以抑其过。丹栀凉泻，用之以伐其实。木胜则土弱，白术、甘草以补其不胜者。肝伤则血病，当归、地黄养其阴血。木胜则火燥，茯神以宁其心志，则肝血可生，目盲渐明矣。
或曰：心伤之状何如？
对曰：忧愁思虑则伤心，心伤则苦惊悸、健忘、夜不成寐。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：忧愁思虑，则火起于心，心伤，则神不安，故苦惊悸。心生血，心伤，则无以生血，故健忘。心愈伤，则忧愁思虑愈不能去，故夜不能寐。须用苦以泻火，重以镇心，凉以养血，甘以益脾。
或曰：心伤而温脾，何也？
对曰：独不闻母病传子，子病贻母者乎？用甘剂以益脾，使之不盗母气，令母气得以自养也。
或曰：脾伤之状何如？
对曰：饮食太饥饱，伤脾，脾伤则面黄，善卧。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：脾者，仓廪之官，故饮食太饥饱则伤之。中央土色，入通于脾，脾伤则本色自见，故面黄。神者，中气之所主，脾伤则神亦倦，故善卧。《内经》曰五味入口，甘则补脾，参、术、芪、苓，甘味也。又曰虚则补其母，用以龙眼、远志、枣仁是也。脾气喜快，如辛香之剂。脾苦亡血，如当归之属。
或曰：停食脾胃，亦用此补剂乎？
对曰：所谓不足者，乃正气之不足；所谓有余者，乃邪气之有余。又曰：虚则补之，实则泻之。若停食者，不过一时宿滞停留，可用曲、柏、山楂、朴、苍，消导之剂以涤之，岂可一概而制补剂哉。
或曰：肺伤之状何如？
对曰：形寒饮冷伤肺，肺伤则气短咳嗽，脉见微迟。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：形寒者，形气虚寒也。饮冷者，复饮冷物也。热则气壮，寒则气怯，肺为寒所伤，故令气短。水寒射肺，肺不能容，故令咳嗽。脉来微者，虚也，迟者，寒也。损其肺者益其气，参、术、炙甘。祛其寒者温其中，附子、干姜。
或曰：肾伤之状何如？
对曰：久坐湿地伤肾，肾伤则气短，腰痛，厥逆下冷，阴脉虚微。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：肾者水脏，亦湿之类也，故感之易入而易伤。凡人呼吸之气，呼出心与肺，吸入肾与肝，肾伤则吸微，故令气短。腰者，肾之府，肾伤而腰痛者，理也，势也。湿为阴，其气寒，阴并于下，则阳格于上，故厥逆而下冷。尺为阴，阴脉微虚者，下部虚寒之甚也。
或曰：形伤之状何如？
对曰：风雨寒湿伤形，形伤则皮毛枯槁。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：冲冒风雨，则寒湿不免矣，外因得之，故令伤形而皮肤枯槁。然皮肉之间，卫气之所居也，灵枢经曰卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，而司开阖者也。故峻补其卫气，而形斯复矣。以补气之剂主之。《内经》曰形不足者，温之以气，此之谓也。
或曰：志伤之状何如？
对曰：恚、怒、恐、畏伤志，伤志则恍惚不乐。
或曰：若欲治之，当何如也？
对曰：怒则气上，恐则气下，一怒一恐，拂于膻中，则志意不得舒畅，故曰伤志。志者，肾之所主，而畅于膻中。膻中者，在两乳之间，心君之分也。心者，神明之所出，故令恍惚。膻中者，喜乐之所出，故令不乐。下者举之，郁者达之，须用二活、防、柴，升举之剂。气郁于中，脾胃受病，再用参、术、芪、苓、橘、半、甘、芍之类。泄陷下之气者，方选泽泻。平膻中之逆者，药用宣连。斟酌用之，则志意可舒畅矣。此五劳、六极、七伤之大略也。至于细微曲折，万有不齐之症，当以意消息之可也。故曰神而明之，存乎其人。
或曰：谨受教矣。揖逊而退。昶曰：复坐。吾语汝子所谓虚损痨瘵之多端，先正有言，统归于肾经之一脏耳。然肾不独水也，命门之火并焉。肾不虚则水足以制，火虚则火无所制，而热病生矣。名之曰阴虚火动，此刘河间所谓肾虚则热是也。凡人足心热，阴股热，腰脊痛，大率耽此病矣。老人得之为顺，谓阴微也。少年得之为逆，谓阴虚也。虚则为咳血之肇端乎。从此初觉之时，思患而预防之，造化挽回不难矣。是故君子观象于坎，而知肾具水火之道焉。经曰：七节之旁，中有小心。小心者，少火也。又曰肾具两枚，左为肾经，右属命门。命门火，相火也，相火即少火。夫一阳居于二阴之中，为坎水火并而为肾，此人生与天地相等也。今人入房盛而阳事愈举者，阴虚火动也。阳事先委者，命门火衰也。又曰真水竭而隆冬不寒，夜卧而涌泉如火是也。真火息而盛夏不热，履阴地而皮肤洒淅是也。知此，则知痨瘵之已病未病矣。
或又曰：虚损痨瘵，则吾已闻大略矣。其复有所谓传尸痨瘵者，其症有几？形状有几？愿详言以告。予
对曰：古有传尸五疰之名，飞尸，遁尸，风尸，沉尸，注尸也。
或曰：飞尸之症何状？
对曰：飞尸之症，游走皮肤，穿脏腑，每发刺痛，变作无常是也。遁尸之症何状？
对曰：遁尸之症，附骨入肉，攻凿血脉，每发不可得近，见尸丧、闻哀哭便发是也。
或曰：风尸之症何状？
对曰：风尸之症，淫濯四肢，不知痛之所在，每发昏沉，得风雪便作是也。
或曰：沉尸之症何状？
对曰：沉尸之症，缠骨结藏，突冲心胁，每发绞切，遇寒冷便发是也。
或曰：注尸之症何状？
对曰：注尸之症，举身沉重，精神错杂，常觉昏废，每节气至，辄变大恶是也。
或曰：病人何所感受，而成此五尸传痨也？
对曰：传尸痨瘵谓初病之人，皆因酒色过度，饮食不节，心田不正，忧思郁结，孽缘所致。觉病之时，精神恍惚，心身烦躁，蒸热盗汗，缠绵数日，顿成面黄肌瘦。看来此症皆从心经感受，正气与邪气相攻，致使血气凝结，变作虫状，遇阳日生雄，阴日生雌，遂成痨虫。凡有九种，而六虫传染六代，三虫虽生，亦不传也。
或曰：三虫者，何虫也？因何不传？
对曰：所不传之三虫，胃虫、蛔虫、寸白虫是也。其六虫，一旬之中，遍行四穴，周而复始。感木气而生，立春一日后方食起；感金气而生，秋分后三日方食起；感水气而生，立冬后五日方食起；感土气而生，夏至后七日方食起；感火气而生，冬至后九日方食起。三日一食，五日一退，退即还穴醉睡，一醉五日。一虫在人身中占十二穴，六虫共占七十二穴。每月上旬，虫头向上，从心至头，游食四穴；中旬，虫头向内，从心至脐，游食四穴；下旬，虫头向下，从脐至足，游食四穴。其虫先食脏腑脂膏，虫色纯白，令病人皮皱毛焦。七十日后食人血肉，虫色渐黄赤，令病人肌肉消耗，饮食不为，肤筋缓，不收持。一百二十日外，血肉食尽，虫色红紫，传入肾中，食人精髓，虫色纯黑，令病人骨痿，不能起坐。此虫传至三人，即能自飞，其状如伞，品类亦多，人遭此虫，传染五脏而成此五疰也。
或又曰：六虫传染六代，敢问初代痨虫形状若何？为病若何？
对曰：初痨之虫，形如婴儿鬼状，或如蛤蟆变动在人脏腑中。或大或小，令人梦寐颠倒，魂魄飞扬，精神离散，饮食不减，形容枯槁，四肢酸辛，步履艰难，百节劳倦，憎寒壮热，头痛拘急，口苦舌干，鼻涕自汗，眼睛时痛，名为初痨病。其虫遇丙丁日食起，醉归心俞穴中，四穴轮转，周而复始。俟虫大醉，方可用天灵盖散取之。取虫之后，即当补心。
或曰：补心以何品物？
对曰：茯苓、桔梗、丁香、芍药、诃子、羌活、甘草之剂，可以补心。
或曰：二代痨虫形状若何？为病若何？
对曰：此虫形如虾蟹、蜈蚣、守宫，或如乱发，形长三寸，在人脏腑中，令人夜梦奇怪，与亡人为伴，情思昏沉，喘咳憎寒，口干唇焦，吞酸腹胀，鼻渊自汗，背酸腰痛，甚则咯吐脓血，语言不利，鼻塞头痛，膈痞痰壅。初觉状类伤寒，僵仆卒倒，昏冒不省，名为觉痨病。其虫庚辛日食起，醉归肺俞穴中，四穴轮转不息。俟虫醉后，以天灵取之。去虫后即当补肺。
或曰：补肺用何品物？
对曰：枳实、秦艽、麻黄、玄胡、当归、茯苓、芍药、小茴、甘草之剂，可以补肺。
或曰：三代痨虫形状若何？为病若何？
对曰：此虫形如蚊蚁、蜣蜋、刺猬，或成血片，在心包络中。令人三焦多昏，时常思睡，口苦吐涎，膨胀肠鸣，夜卧惊悸，口鼻生疮，唇黑面青，日渐消瘦，心神恍惚，咽干眼泪。名为传尸痨。其虫遇庚寅日食起，醉归手厥阴穴中，四穴轮转，取治之后，即当补三焦之气。
或曰：补气用何品物？
对曰：麦冬、五味、当归、生地、人参、白术、黄芪、茯苓、甘草、陈皮、知母、枳实、沉香、诃子之剂以调气。
或曰：四代痨虫形状若何？为病若何？
对曰：此虫形如蛇虺，或如猪肝，或如乱丝，在人中宫，令人肚腹虚鸣，饮食呕哕，痃癖痞块，憎寒潮热，肚大青筋，腰背酸痛，肠垢无时，四肢困倦，气急哮喘，口苦舌干，喜饮茶水，好食酸咸。其虫遇戊己日食起，醉归脾俞穴中，虫醉取治，即当补脾。
或曰：补脾用何品物？
对曰：人参、茯苓、桔梗、甘草、诃子、皮丁香、白药子可治。
或曰：五代痨虫形状若何？为病若何？
对曰：此虫形如夜鼠，或如肉瓶，或有头无足，有足无头，俱是血样，在人阳宫，入肝经而归肾，得血遂能变化而成。令人多怒逆气，筋骨拘挛，四肢懈惰乏力，唇黑面青，寒热交作，背沉腰酸，头目苦痛，翳膜【目（厶/虫）】眵，冷泪或黑花绕前，肢体顽麻，有似中风昏瞀卒倒，不时虚汗，或有时面色红润如平时者，或有时通灵而言未来之事者。其虫遇甲乙日或生于癸未日即食起，醉归肝俞穴中，虫醉取治，次当补肝。
或曰：补肝以何？
对曰：人参、丁香、知母、甘草、茯苓、石膏、秦艽之剂可以补肝。
或曰：六代痨虫，其状若何？为病若何？
对曰：此虫形如伏翼、龟鳖，或如马尾，有雌雄一双，能入肾脏，透连脊骨，令人思食百味，身体尪羸，腰膝无力，骨蒸发热，常见火光，眼昏耳鸣，阴汗瘙痒，冷汗如油，梦多鬼交，小便赤黄，睡醒昏沉，脐下结硬，或时看物如艳，心腹闷乱，骨节走痛，肩息喘咳。其虫翅足俱全，千里传疰，名为飞尸。遇丑亥日食起，醉归肾俞穴中，虫醉取治，即当补肾。
或曰：补肾以何？
对曰：香附米、黑附子、白蒺藜、南木香、白茯苓、粉甘草，可以补肾脏劳极。
或又曰：天灵盖之一散，六代痨虫，五尸传疰，皆可下乎？下后补治，皆能痊乎？
对曰：天灵盖，尸物也，取尸虫而必下者，同气相求也。取下痨虫须看颜色，头赤者食肉，可治。口白者食髓，难治。然虫性通灵，临症精察熟审，方能取治，取下虫来不服补剂，徒费经营，亦无益矣。虫虽取下，受病六十日者，十活七八。八十日者，十活三四。若过百二十日外，不复生矣。虽不得生，可免传染灭门之祸。
或曰：天灵盖散中，只此一物乎？或有佐使乎？
对曰：取虫之药数品，天灵盖者，特举其大概而言也。天灵盖，人虫之尸物也，可用三钱，炙黄，用年深渍久者良。虎粪内骨，毛虫之尸物也，一钱，酥炙。青蛇脑，鳞虫之尸物也，小豆许，酥炙，色变为度。鳖甲，介虫之尸物也，酥炙黄色一两，九肋者良。然二五之精，各从其类，故假尸物以疗尸症，《内经》所谓衰之以属是也。引之以桃、柳、李、桑、枝，出乎震者也，得天地升生之气，故能匡正而辟不祥。各七茎，长七寸，如筋大，细剉。枫叶、青蒿，相见乎离者也，得天地长养之气，故能正阴而驱邪热。叶三七二十一片，蒿六两。葱根、豆豉，表药也，能疏腠而开鬼门。葱根二十一个，豉三百粒。麝香、安息，窜药也，能利穷而消疰恶。息香半钱，麝一钱，各另研。槟榔能杀三虫，用一枚，另为细末。桃仁能除败恶，用一枚，去皮尖。童便者，得少阳之完气，一能去邪火，一能致新气耳，用五合许。煎时先将蒿、桃、柳、李、桑、枫、葱、豉，以官升量水三升，煎至一升许，去粗，入天灵、粪骨、脑甲、息香、桃仁、童便，同煎至半升，又去粗，入槟、麝末，调匀作一服，五鼓温服，覆被取汗。恐汗内有细虫，以帛拭之即焚。相次湏下，必有虫下，如或未死，以大火焚，并弃长流水中。所用药品，切不可令病人一知，亦不可在病家煎制，日后亦然。十数日后，气体复原，再进一服，皆如前法。至无虫而止，后用补药，可成万全之功也。昶曰：天灵盖非出神农本经，不得已而用，则取年深渍朽者均之，仁人之言也。盖医乃仁术也，使其明而利人，幽而祸鬼，其如阴责何。凡药内用禽虫之类，皆取自死者。如龟壳，则曰败龟版之类。孙思邈曰杀生以求生，去生益远，皆所以全此心之仁也。
昶，宋名医锐后裔。髫年从伯父维屏授祖业，万历戊寅春，节宣不谨，染时疫劳复者五，伏枕十旬余日，精神消耗，变而为虚损痨瘵，痰喘咳血，蒸热遗泄。服饵千剂，历尽沉疴，至辛巳秋，始能离床。凡医书有虚损补益者，无不紬绎，潜心日久，颇有一得之愚，设为问对，以辨其疑。然万有不齐之症，固不能悉其奥旨，而痨瘵之梗概则未必无小补云。
曲沃张学诗刻